CHAPITRE IV
ALEXAHDBE II. 1855.
Le système de Nicolas lui survit, 244. — Discours d'Alexandre II à Varsovie, en mai 185ti, 246. — Le concordat de 1847 est publié , mais mutilé, en 1856 , par la seule Gazette officielle, 247. — Tout dénaturé qu'il est , le concordat est inexécuté, 249. — Ëe comité secret de 1855 révèle de quelle manière la Russie entend ses rapports avec l'Eglise, 251. — Candidats présentés pour les sièges vacants en Pologne, 252. — • Le comité persiste à rehiser au clergé catholique de pouvoir coirespondre directement avec le pape, 257. — Il reconnaît au gouvernement le droit de contrôler les actes de l'Église catholique dans ses Etats, 258. — 11 énumèrc
des deux poavoîrs , Ul-MT. — II. Le schisme grec et le mariage. DiTorce da grand duc Constantin autorité par le saint synode. — Un canon de saint Basile singulièrement interprété, 457-468. — Le diTorce imposé anz Polonais catholiques par Nicolas en cent quatre '^vingt-quinte cas différents, — Gomment l'Église russe a étendu les cas de divorce reconnus par les Grecs, 465I-467. — III. L'empereur orthodoxe et son clergé. —- Annihilation complète de son indépendance et, par suite» de sa considération. — Les courents d'hommes et de femmes. -^ La théologie rendue protestante au gré des tsars. — Ils en sont félicités par les écrivains protestants, 467<-471. — Gomment les tsars traitent leurs évèques quand ceux-ci veulent ôtre indépendants, d'Ivan le Terrible à Nicolas, 47S-47S.— > Le clergé séculier devenu une caste méprisée, 478* 480. — Le cleigé de campagne de Russie , suivant un prêtre russe, 480-4S1. — IV. Les effets du contraste entre les deux clergés romain et russe. — Les sectes en Russie ont pour principe le mépris de l'église officielle, 48 1-485. — Y. Le très- saint synode et la procession du Saint-Esprit. — Par l'acceptation des Uniates de Lithuanie et de Ghelm à leur communion, sans ombre de rétractation, les évèques russes ont prouvé ou qu'ils ne tenaient pas à leur dogme , ou qu'ils sacrifiaient leur conscience pour favoriser la politique du tzar, 485-489. — VI. Le très-saint synode et les traditions apostoliques. — L'existence du synode ne peut se concilier ni avec l'Écriture ni avec la tradition. — L'Église russe n*est qu'un schisme, suivant l'archimandrite grec Snagoano. — Le secret de la confession, 489-493. — VII. Le très-saint synode et le tzar. — L'ancienne Église orientale a su résister aux Empereurs. -— Saint Jean Damascène. — > Saint Athanase, 493-495. — Le décret de Pierre le Grand, qui institue le synode, a la forme d'une bulle pontificale. — - Serment spécial qu'il impose à ses membres, 496- 498. — VIII. L'Église russe et le baptême. — Les Russes prétendent que le baptême catholique n'est pas un vrai baptême. «* Pourtant ils ne rebaptisent pas les catholiques convertis ni les prin* cesses luthériennes converties par voie de mariage, *- Gomment un voyage à Saint-Pétersbourg peut tenir lieu de baptême, 498-504.
— IX. Gontradictions, variations et ignorance de la théologie russe.
— Le Purgatoire. — Les conciles œcuméniques. — > La langue liturgique. ^- Photius, « de bienheureuse mémoire ■, est -il calomnié?— L'Immaculée Conception., 504-518. —X. L'Église russe et la Papauté. -— L'antipapisme incompatible avec l'histoire
primitive de TEgUse orientale. -^ Trois questions à l*appui. — Photius et Micliel Gemlaire. — Actes da Pape reconnus et célébrés par l*Église orientale, 512-518. -^ Le Catéchisme détaiUé et la Papauté. — Calomnies de Torthodoxie russe contre la Papauté. — L'Église romaine croit-elle le Pape impeccable et antocratef 518- 523* — • XI. La tolérance du schisme. — La tolérance est inscrite dans les lois russes. — Est-il vrai que, suivant les théologiens russes, on peut se sauver dans toutes les religions? — L*£glise russe calomniée par ses défenseurs, 523-529. — Elle est fatalement persécutrice. -— > Tout prosélytisme lui est impossible. -— La science ennemie du schisme. — La Russie en Orient. — Les Patriarches orientaux et le saint synode , 529-537.
