Ph,y IX, 2, et M,, IX, 1, cité plus haut, p

2. On sait la connexion de cette représentation religieuse avec celle de « salut », et Torigine commune des deux mots d'une seule racine sémitique.

SOTËRIOLOGIE d'iGNAGE. 181

siècles devant les saints et les croyants, juifs et gentils , [réunis] dans le corps [parfaitement] un de son Eglise ».

Saint Ignace appartient en même temps à la lignée des disciples de saint Paul et au cercle d'influence des idées joanniques. Il garde la conception (juridique) paulinienne du péché et de la rédemption ; Jésus lui apparaît sauveur principalement dans sa passion, acte satisfactoire, et sa résurrection, verdict de satisfaction. Ignace se fait aussi Técho de la conception (morale) joannique du salut : Jésus est la vérité, la lumière; il sera notre sauveur pourvu que nous aimions ^ Sous l'influence de saint Paul, Ignace avait nommé Jésus-Christ « la porte du Père par laquelle sont passés Abraham, Isaac, Jacob, les prophètes, les apôtres et l'Eglise ». Il dépend par contre de saint Jean quand il l'appelle le « maître », et « le seul maître » (Eph.^ XV, 1 : elç; if., IX, 2 : ô [x6voç St^àorxaXoç -^[xwv). Les prophètes, ses disciples en esprit, l'ont attendu comme « le maître » [M, y IX, 3) ; « il est en effet la bouche véridique par laquelle le Père a exprimé la vérité » (/?., viii, 2 : to àipsuBèç orToixa, èv i) ô icaTYjp sXàXijdsv àXiQOwç).

La vie du Christ est plus intimement encore unie à celle de l'Eglise : il est l'évéqueet le pasteur de l'Eglise catholique {Sm.^Yui; cfr. Eph,^ m, 2) ; il est le pasteur des églises privées de leur évéque (i?., ix, 1); les évêques ont Jésus- Christ pour pasteur, il est l'évêque de l'évéque [PoL^ ins.)2.

1. Pour une exposition étendue des deux théologies, voir Reuss, Théologie chrétienney t. II; et le récent ouvrage de J. Rivière, Le dogme de la Rédemption, Paris, 1905, p. 38-54, 63-64; v. encore Stevens G. B., The Theology of the New Testament, Edinburgh, 1899 et Christian doctrine of Salvation, ib.; Tixeront, La théologie anténicéenne, Paris, 1906^, pp. 88, 108 et 111

2. Ailleurs, c'est Dieu le Père qui est dit l'évêque universel, ô itavtwv InCemoico; (Mg., m, 1; cf. I Petr., u, 25). — Sur le rôle de l'Esprit-Saint

182 LEGLISB MYSTIQUE.

Une image plus suggestive marquait les rapports intimes de Jésus et de son Eglise chez saint Paul [Eph,^ V, 25, 29); saint Ignace lui emprunte l'analogie de l'épouse du Christ {Pol.^ v, 1) : « Vous direz à nos sœurs d'aimer le Seigneur et de se dévouer à leurs maris, corps et âme ; semblablement vous recommanderez aussi à mes frères, au nom de Jésus-Christ, d'aimer leurs épouses ((jujjLÔCcuç) comme le Seigneur a aimé l'Eglise*. »

Il ne restait plus qu'à enseigner aux âmes chrétiennes que Jésus-Christ est leur vie même.