Eusèbe, H. E, III, m, 6; saint Jér., De viris ilL
5. Irénée, IV, 20; Clément d'Alex., Strom., 1, 47, 29; II, 4, 9, 42; YI, 9; YI, 46; Tertullien (dans sa première période). De ^a^, 42; De aleatoribus, dié calcem Cypriani, p. 348 et saiv., Rig. (Paris, 4666); Liber Pontifie,, Pie I, et Epist. i pseudo-Pi î.
6. Tertullien (2* période), Z>c pudic,, 40, 20. Origène cite fréquemment le Pasteur; il ne tranche pas la question de canonicité, quoiquMl incline à croire Touvrage révélé. Homil. viii In Num., 0pp., t. II, p. 294 (Paris, 4733) ; Homil. i /n Psalm. XXXVIÏA. II,
allaient jusqu'au dédain*. A partir du iv* siècle, on ne regarde plus le Pasteur que comme un livre d'édification, très-utile pour l'enseignement élémentaire*. La piété * et l'art* y firent des emprunts considérables. Le concile romain de 494, sous Gélase, le met parmi les apocryphes", mais ne le retire pas des mains des
684; Hom. xiii In Ezech.j t. III, 404; In Matih. comm, séries, 53, t. III, 872; In Luc, hom. xxv, t. III, 973 ; hi Rom,, x, 31, t. IV, p. 683. Eusèbe, H. E., III, 3, 25; Y, 8, hésite également. \, tffo Tivwv xaraçpcvcuasvw.Orig., De prinG.,Vf^ II, 8, ou PhilocaliCj c. i; Prosper, Contra collât., 30 (al. 43).
2. Eusèbe, H. E, III, ni, 6; xxv; Y, viii; saint Âthanase, 0pp., t. I, /i9, 241, 223-224, 895,963 (Paris, 4698); saint Jér., De viris ilL, 4 0 ; ProL galeatus in libros Reg.; In Osee,Yïi, 9 ; In Habacuc, 1, 44 ; RuGn, In Symb.apost.,3S', Opus imperf» in Matlh., homil. 40 (inter 0pp. Chrys., t. YI); Cassien, Coll.,Yni, 47; xni, 42.
3. Yie de sainte Geneviève, iv, 45, dans Acta SS, jan», I, p. 439.
4. Peinture des catacombes de Naples, dans C. F. Beliermann, yElt, christ, Begràbnisssiàlen (Hambourg, 4839), p. 77 ; Garrucci, Storia deWarte crisiiana, pitt., tav. 96, p. 443-444 (Prato, 4873). Yictor Schultze, Die Katakomhen von San-Gennaro dei poveri in Neapel (lena, 4877), a opposé à l'explication généralement reçue des objections sans valeur. Autre représentation analogue (du ii* siècle, dit-on) au cimetière de Saint-Calixte, d'après Dresse), Patres apost., p. 424 (renseignement douteux). Les représentations du Bon Pasteur en rapport avec les idées de pénitence, les processions de porte-palmes, etc., viennent aussi peut-être de la Similitude viii.
5. Gb. VI, n^ 48. La stichométrie de Nicéphore le met aussi parmi les apocryphes. Credner, op. cit., p. 244 (cf. Nicéph Calliste, ibid., p. 256).
AU ORIGINES DU CHRISTIANISME. [An 152]
fidèles qui y trouvent un entretien pour leur piété.
L'ouvrage a par moments du charme ; mais un certain manque de goût et de talent s'y fait sentir. Le symbolisme, si énergique et si juste dans les anciennes apocalypses, est ici mou, maladroit, sans adaptation précise. La veine du prophétisme chrétien est tout à fait affaiblie. La langue, simple et en quelque sorte aplatie, est presque du grec moderne pour la syntaxe; le choix de l'expression, au contraire, est assez heureux. C'est l'éloquence d'un curé de campagne, bonasse et grondeur S mêlée aux soucis d'un sacristain préoccupé de gazes, de coussins, de tout ce qui sert à endimancher son église. Hermas, malgré ses tentations et ses peccadilles, est sûrement la chasteté même, bien que la façon dont il insiste sur ce point nous fasse un peu sourire. Aux terribles images des anciennes apocalypses, aux sombres visions de Jean, de pseudo-Esdras*, succèdent les douceâtres imaginations d'un petit roman dévot, à la fois touchant et niais, dont le style enfantin n'est pas exempt de fadeur.
La tentative prophétique de pseudo-Hermas ne fut pas, du reste, un fait isolé. Elle tenait à l'état
4. Vis. m, 9; Mand. xii, S; Sim. x, 4. 2. L'auteur d'Hermas paraît connalii-o et imiter ces deux Apocalypses.
[An 152] L'ÉGLISE CHRÉTIENNE. 425
général de la conscience chrétienne. Dans une quinzaine d'années, les mêmes causes produiront, dans les pays les plus perdus de TAsie Mineure, des faits du même ordre, contre lesquels la hiérarchie épiscopale déploiera une bien plus grande sévérité*.
4 . Il s*agit du montanisme, dont nous parlerons dans noire livre VU.
