BuciioN, Recherches et matériaux, II

3. Ileinrici epist. (BuciiON, Rech. et mater., U, 212,. Gerland, p. JIO-

Suzanne, légat pontifical à Constantinople (1205-1207), la plus grande partie du clergé grec refusa, par sentiment national, d'accepter l'union ^ . En réalité un malentendu irréparable séparait les vainqueurs et les vaincus : Michel Acominatos, archevêque d'Athènes, et les principaux prélats préférèrent abandonner leurs sièges plutôt que de reconnaître l'autorité du pape, et bientôt la cour de Théodore Lascaris à Nicée devenait le centre de l'opposition ecclésiastique à Rome. La douceur du cardinal de Sainte-Suzanne avait réussi au moins à gagner quelques évêques et il commença à organiser une église grecque-unie ; au contraire la fougue du cardinal Pelage qui entreprit en 1213 d'obtenir l'union par des mesures de rigueur ne fit qu'augmenter le nombre des prêtres fugitifs qui trouvaient un asile à Nicée 2. A la place du clergé grec, les conquérants établirent comme en Terre Sainte une hiérarchie latine : des monastères de cisterciens, des commanderies de Templiers ou d'Hospitaliers, des chapitres remplacèrent souvent les caloyers orthodoxes. Cependant ce ne fut même pas sans lutte que le pape exerça son autorité sur cette église. Les Vénitiens prétendirent confisquer à leur profit le patriarcat de Constantinople, conformément au pacte de mars 1204 : d'autre part les croisés entendaient s'emparer des biens de l'Eglise grecque. Une lutte très vive commença entre les Vénitiens et les Francs pour la prépondérance ecclésiastique : un jeune noble de Venise, Thomas Morosini, fut élu patriarche par les chanoines de Sainte-Sophie ^. Après avoir cassé son élection, le pape le rétablit motu pvoprio et Morosini s'attacha à ne confier qu'à des Vénitiens les fonctions et les bénéfices ecclésiastiques, contrariant même les

\. W. NonDEN, Daa Pappsium..., p. 182 el suiv. /nnocenf, L'p., YUI, 5S. 8. W. NortDKN, p. 21-2 et suiv. Ep. Innocent., XI, -il,4T 3. Gerland, i). 10 d suiv.

efforts du pape pour gagner le clergé grec * . La question des biens ecclésiastiques donna lieu aussi à des négociations difficiles qui se terminèrent par un compromis en 1210 : au deuxième parlement de Ravennika tenu par l'empereur Henri, les barons s'engagèrent à restituer les biens sécularisés pour lesquels l'Église accepta de payer l'impôt foncier ^.

§ 5. — Retour du pape à ridée de la croisade.

Ainsi, loin d'améliorer les affaires de la chrétienté en Orient, la croisade de Constantin ople, entreprise malgré le pape, n'avait été pour lui qu'une source de soucis et de difficultés. Il n'est donc pas étonnant qu'après s'être rendu un compte exact de la fragilité de cette nouvelle colonie chrétienne, il ait fini par renoncer à y chercher un auxiliaire pour la croisade. Jusqu'en 1206 il put conserver quelques illusions : l'empereur Henri s'entourait de Templiers ou d'Hospitaliers et exprimait dans ses lettres son zèle pour la croisade en affirmant que les intérêts de la Remanie et ceux de la Terre Sainte étaient solidaires et que son armée marchait au combat au cri de : Saint-Sépulcre ^ ! El mars 1207 Innocent III considérait encore comme deï croisés les chevaliers de Constantinople et les engageai! à prier Dieu de les aider à accomplir leur vœu ^.11 avait cependant témoigné déjà son mécontentement aux Vénitiens qu'il accusait d'avoir, en détournant la croisade de sa destination, empêché la prise d'Alexandrie et d< Jérusalem^. Enfin édifié sur les secours qu'il pouvait