CHAPITRE X
§ 1. — Les théoriciens de la croisade.
Loin de soulever rOccident et de déterminer le départ d'une croisade, la nouvelle de la prise de Saint-
BIBLIOGRAPEŒB. — Sources. Lettres des papes : Registres de Nicolas IV (1288-1292), éd. E. Langlois {Bib. Ec. franc, de Rome).— Boniface VIII (1294-1303), éd. FAocoNet Thomas {id.). — Benoît XI (1303-1304), éd. Grandjean.— Clément V (130S-1314), éd. des Bénédictins, Rome 1885-88, 7 V. — A partir de cette date les registres des papes sont inédits. L'École française de Rome a entrepris pour le xiv* siècle la publication des lettres curiales relatives à la France (Jean xxil, éd. Coulon. — Benoît XII, éd. Daumet) ; quelques-unes ont trait aux affaires d'Orient et à la croisade. Beaucoup de lettres pontificales figurent enfin dans les Annales Ecclésiastiques de Raynaldi, la Collection des Conciles de Mansi, etc.. Sur les lettres des papes échangées avec les souverains mongols oUj les missionnaires voy. plus loin.
Vies des papes. Baluze, Vitse paparum Avenionensium. Paris, IC 2 V. (Biographies des papes du xiv« siècle. Voy. pour la critique de ces sources Molinier, les Sources de l'Histoire de France, IV, p. 97 et suiv.)i
Actes du Concile de Vienne (1312) : Raynaldi, Ann. Eccles., 4311 n° 55^ (Mémoire d'un évêque français). Le P. Ehrle, Zur Vorgeschichte dei Conzils von Vienne (Archiv fur Littéral, und Kirchengesch.' des Mittel\ lalters, II-III).
Mémoires sur l'Orient et plans de croisade : Fidence de Padoue, frère mineur (vers 1291), Bib. Nat.,lat. 7247, f°" 83-126; analyse dans Delaville^ Leuoulx, La France en Orient au XIV" siècle, p. 19 et suiv. — Charles U roi de Naples (vers 1293), Bib. Nat. fr. 6049; anahse dans Delaville-Le^ ROULX, p. 13-18.— Galvano de Levante, médecin génois (adresse à Philippe le Bel vers 1293), de Recuperatione Terrée Sanctee, éd. Koiileu, Rev. Ori lat., VI, 343 et suiv. — Pierre Dubois, avocat de Coulances (vers 1303-1307)3
Jean d'Acre paraît n'y avoir produit au contraire qu'un découragement universel. Malgré les prédications, les
De reeuperatione Terrœ Sanctœ, éd. Langlois, Collect. de textes. — Guillaume de Nogaret (vers 1307), éd. Boutaric ( Not. et ext. de documents inédits relatifs à Vhist. de France sous Philippe le Bel, p. 117). — Henri II, roi de Chypre, éd. de Mas-Latrie, Histoire de Chypre, II, 118. — Otiion de Granson, gardien des Iles normandes (1" quart du xiv« siècle), voy. KoHLER. Rev. Or. iaf., X, 406 et suiv. — Guillaume d'Adam, dominicain, archevêque de Sultanyeh, De modo Sarracenos extirpandi (vers 1310), éd. Koiiler, publié dans le tome II des Documents Arméniens des croisades. M. Koiiler a pu, en outre, attribuer à Guillaume d'Adam le Directorium ad passagiiim faciendum mis jusque-là sous le nom du dominicain Brocard {Documents arméniens, t. II). — Jacques de Molay, grand maître du Templni (vers 1307), éd. Baluze, Vitae paparum Avenion., II, 176-18S. — Foulque de Yiliaret, grand maître de l'Hôpital, éd. Petit, Biblioth. Ec. des Ch., 1889. — Hayton, roi d'Arménie (vers 1307), 4« partie de son Histoire des Tartares (éd. Documents Arméniens, I). — Marino Sanudo de Venise (vers 1321), Secref a Ftdelium Crucis, éd. Bongars, II (analyse dans Michaud, Biblioth. des Croisades, I). — Raymond Lulle, (Euvres, éd. Salzinger, Mayence, 1721, 10 vol. — Vie par un de ses disciples, A. Sanct. Bolland., 5 juin.
Rapports avec les Mongols. Voyageurs et missionnaires : Correspondance des papes avec les Khans mongols : voy. les études critiques de Chabot sur les relations d'Argoun avec l'Occident {Rev. Or. lat., II, p. o66 et suiv.). — Lettres des papes relatives à Guillaume d'Adam archevêque de Sultanyeh (éd. Kohler. Rev. Or. lat., X, 16 et suiv.). — Histoire du patriarche Mar Jabalaha III (patriarche hestorien de Chine) et du moine Rabban Çauma(tra(l. du syriaque par Chabot, Rev. Or. lat., I et II), récit du voyage de Rabban Çauma en Occident et des rapports d'Argoun avec les papes. — Jean de Montecorvino, archevêque de Pékin, Lettres, éd. MosHEiN, Bibliotheca Sinica. — Guillaume de Rubrouck (Rubruquis), éd. de Bagker. Ricolde de Montecroce, dominicain mort en 1310 après avoir été à Bagdad, Liber peregrinationis, éd. de Backer [L'Extrême-Orient au moyen âge). — Oderic de Pordenone (Frioul), franciscain (1283-1331), parcourt l'Asie, 1317-1329, Peregrinatio, éd. Cor- DiER. —Jean de Maundeville, de Saint- Albans (1300-1372), éd. Halliwell. Londres, 1839, éd. de Bacrer, L'Extrême-Orient au moyen âge (sujet à caution). — Guillaume de Sanvico, carme, écrit vers 1291 une histoire des Carmes de Terre Sainte, éd. A. Sanct, Boll, mai III, LX-LXIV.
MonographleB. — Delaville.Leroux, La France en Orient au XIV* siècle.Paris. I88ii (ouvrage d'ensemble sur les plans et les tentatives des croisades). — Bridrev, La condition juridique des croisés et le privilège de croix. Paris, 1900. — Magnocavallo, Marin Sanudo il vecchio ilsuoprogelto di Crocia^a, Bergame. 1901. — Fourmer, Joac^m de Flore, ses doctrines et son influence {R. Q. H., LXVII, 1900, p. 487-K05). — Hauréau, Raimond Lulle {Histoire Littéraire de la France, XXIX, avec bibliographie). — M. André. Le bienheureux Raymond Lulle. Paris, 1900... — De B01.SLISLE, Projet de croisade du premier duc de Bourbon. Annuaire de la Soc. de l'Hist. de France, IX. — Loi, Essai d'intervention de Charles
appels du pape, les promesses de tonte sorte, aucune nouvelle expédition ne partit pour aller reconquérir la Terre Sainte. La période des croisades générales était bien close : les seuls efforts entrepris désormais en Orient ne produiront plus que des expéditions particulières et incohérentes. En revanche si l'on agit peu, on raisonna beaucoup : pendant la première moitié du xiv^ siècle, la chrétienté semble se recueillir, étudier avec un soin minutieux les causes de ses échecs et préparer par cette enquête un avenir meilleur. Aucune époque ne fut aussi féconde que les vingt-cinq premières années de ce siècle en traités de toute sorte adressés au pape et aux souverains et destinés à fournir la meilleure méthode pour conquérir et garder la Terre Sainte. La multiplicité de ces opuscules dont les archives nous révèlent sans cesse de nouveaux exemplaires encore inédits, suffit à montrer combien ridée de la croisade préoccupait encore les esprits en Occident : leurs auteurs, vrais publicistes du xiv® siècle, ont tenté de faire appel à la puissance de l'opinion publique ; plusieurs de ces traités en effet ont été répandus dans toute l'Europe, mais Tintérêt de curiosité qu'ils rencontraient ne dépassait guère le domaine
le Bel en faveur des chrétiens d'Orient, {Bib. Ec. des Ch. 1875). — Pn jets de croisade sous Charles le Bel et sous Philippe de Valois {ii ISTO'). — BocREL DE LA RoxiÈRE, Une escadre franco-papale, 1318-132 (MéL d'Archéol. et d'Histoire, École franc, de Rome, 1803;. — Petit, Chai les de Valois (127(M32d). Paris, i900. — Scut\mvEi\GEn Expédition des A\ mugavares en Orient. Paris, 1902, — Delaville-Leroulx, Les Hospitalii en Terre Sainte et à Chypre, Paris i904.
Ouvrages généraux sur les missions (voy. Introduction). RémusaI Biographie de Jean de Montecorvin (Biographie Universelle Didot). EuBEL, Die wâhrend des XIV Jahrhunderls im Missionsgebiet de Dominikaner und Franziskaner errichteten Bisthûmer {Festschrift zut Jubilàum des deutschen Campo Santo in Rom. Fribourg en Bris gau, 1897). — Bkoc, L'Évangélisation de Vlnde au moyen âge {Etudeé^ des P.P. de la Compagnie de Jésus, t. LXXXVII, 1901). — Kohler, Etuc sur Guillaume d'Adam, archevêque de Sultanyeh {Documents armt niens des Croisades, 11, sous presse).
la théorie : dans l'enthousiasme avec lequel les contemporains de Philippe le Bel accueillaient les écrits relatifs à la Terre Sainte, il y a quelque chose du caractère platonique des vœux que les récits des souffrances des Arméniens, des Cretois ou des Macédo niens ont produit à une époque voisine de nous. L'esprit déjà tout réaliste qui dirigeait dans la recherche de teurs intérêts les états du xiv° siècle était le principal obstacle au soulèvement général de l'Europe en laveur de l'Orient.
Tous ces plans de croisade contiennent une partie critique ; la plupart de leurs auteurs ont bien analysé les causes de la destruction des colonies chrétiennes, désunion des princes, affaiblissement de l'ardeur religieuse, indiscipline des croisés, rivalité entre les ordres militaires, commerce des Italiens avec les infidèles : ils diffèrent au contraire sur les moyens qu'ils proposent pour remédiera ces maux. Il faut mettre d'abord à part un certain nombre de purs théoriciens qui n'ont aucune connaissance de l'Orient et s'inquiètent surtout des conséquences politiques delà croisade: tels sont les légistes de Philippe le Bel, Pierre Dubois et Guillaume de Nogaret. Leurs idées sont peu favorables au pouvoir de l'Eglise : il semble qu'ils aient voulu pousser le roi de France à reprendre pour son compte la politique gibeline d'Henri Vï , de Frédéric 1 1 ou de Charles d'Anjou. Le traité « De recuperatione Terras Sanctas » de Pierre Dubois, avocat royal à Coutances, est dédié vers 1307 au roi d'Angleterre, Edouard I""", qui depuis son expédition de 1270 n'avait jamais cessé de témoigner, le plus grand zèle pour la croisade. L'auteur a bien compris que le principal obstacle à la croisade est dû aux discordes qui divisent les états chrétiens. Un concile général établira donc la paix entre les princes : les récalcitrants seront réduits par
la force; tout commerce avec eux sera interdit et l'on déportera leurs sujets en Orient pour coloniser la Palestine * . Un tribunal d'arbitrage européen composé de trois évêques et de trois laïques, inaccessibles à la corruption, réglera les conflits, sauf le droit d'appel au pape. L'Empire sera rendu héréditaire au profit d'un prince français ^. L'église abandonnera ses possessions : le roi de France recevra à bail emphytéotique le patrimoine de Saint-Pierre : le pape viendra vivre en France, les cardinaux reviendront à la pauvreté, les évêques abandonneront leur temporel ^, les Templiers et les Hospitaliers seront réunis en un seul ordre % et tous les revenus des biens ecclésiastiques ainsi confisqués fourniront des ressources illimitées pour la guerre sainte. Les armées de croisés prendront des routes différentes, suivant leur pays, mais elles marcheront partout en bon ordre, les différents corps distingués par un uniforme, un drapeau, une musique militaire. Un gouvernement régulier sera établi en Terre Sainte où chaque ville aura un « dux belli » auquel seront subordonnés des centurions et des chefs de cohortes de douze hommes ; chaque état chrétien entretiendra un grand hospice pour recevoir ses nationaux'^. Enfin le seul moyen de rendre stable un état chrétien en Orient est de gagner les indigènes et de réunira l'église romaine les sectes hérétiques; il faudr| pour cet objet des interprètes capables de parler d'écrire les langues orientales. Les écoles où l'on ei seignera ces langues seront créées dans les prieurés d| Temple et de l'Hospital ; les femmes elles-mêmes s( ront des auxiliaires de cette œuvre ; les monastères
1. De récupérât. Terrœ Sanctae, éd. Langlois, 1-9, î. ID., 12-43.
