La destruction du Saint-Sépulcre

Il ne semble pas que la révolution qui plaça la Palestine sous la domination des califes fatimites d'Egypte (969) ait modifié d'abord la situation des chrétiens ou compromis la sécurité des pèlerinages. Au début du XI® siècle, les relations entre les Occidentaux et l'Orient étaient en pleine activité lorsqu'un événement inattendu vint mettre fin au régime pacifique

BIBLIOGRAPHIE. — Sources : Les détails sur la situation de la Palestine et les pèlerinages en Terre Sainte au xi« siècle sont dispersés dans les chroniqueurs arabes, byzantins, occidentaux. Voy. Guillaume DE Tyr, Hist. Occ. Crois., I (historique de l'état de la Palestine avant les croisades. — Raoll Glaber (f» moitié du xi« siècle), éd. Prou (Coll. de textes). — Adhémar de Ciiabannais (né en 988, mort à Jérusalem yers 1034), éd. CnAVANON {Coll. de textes). — Orderic Vital (1075-1143), éd. Leprkvost et L. Delisle {Soc. Hist. Fr.). — Annales Altahenses majores (8<jurce originale à partir de 1054; détails importants sur le pèlerinage de Gunther), éd. Giesebrecht. M. G. SS., XX, 772-824, etc.. Lettres de Grégoire VII, éd. Jaffé, Monum. Gregoriana et P. L., CXLVIII (voy. le comment, critique de Riant, Arch. Or. lat., I, 56 et suiv.

Monographies.— Voy. les ouvrages cités au chap. II, de Pouqueville, Lalan.ne, RiAîtT. — Schlumberger, L'épopée byzantine. Paris, 1898-1905 3 V. — Louis Bréhier, Le schisme oriental du XI" siècle. Paris, 1899. — Deprémert, Histoire des Seldjoucides, Journ. As., J848. — G. Paris, La Chanson du pèlerinage de Charlemagne, Romania, IX, 1880. — Wert- IKL, Das Patriarcat von Jérusalem im Jahre 1099. Sagan, 1885.

établi depuis Charlemagne. Un fou couronné, le calife Hakem, célèbre par la cruelle extravagance de ses édits et son fanatisme pour la doctrine schiite, ordonna brusquement au gouverneur de Syrie, le Turc Yarouk, de démolir le Saint-Sépulcre, de faire disparaître de Jérusalem tous les emblèmes chrétiens et d'anéantir toutes les reliques. Youssof, fils de Yarouk, partit pour la Ville Sainte, s'empara de toutes les offrandes accumulées dans la basilique du Saint-Sépulcre, renversa le monument de fond en comble sans pouvoir arriver cependant à en arracher les substructions ; sa fureur n'épargna même pas le Golgotha. Le monastère de religieuses fondé près du Saint-Sépulcre et l'église Sainte-Marie Latine subirent le même sort. La populace fut invitée au pillage, les moines furent chassés et tous les bâtiments monastiques détruits ' (28 septembre 1009). En même temps une violente persécution, qui dura plusieurs années, atteignait tous les chrétiens soumis au calife fatimite. Le biographe de saint Lazare de Galesion, moine grec d'Asie Mineure établi à Jérusalem, nous montre le saint réduit à s'enfuir dans son pays devant les menaces des musulmans 2. De 1009 à 1020, Hakem organisa une véritabh chasse aux chrétiens et aux juifs, tant en Syrie qu'enl Egypte; ceux qui eurent le courage de rester furent] obligés de porter au cou des signes infamants, lesf chrétiens une croix de cuivre du poids de dix livres 3

4. Le récit le plus complet est celui du médecin arabe Jalijâ d'An-' tioche, témoin oculaire des événements. Voy. l'analyse de sa relation dans ScHLUMBEUGER, Epopée byzantine, II, p. 442- U4. Les chroniqueurs occidentaux mentionnent l'événement et rapportent que les Juifs d'Occident furent accusés d'avoir provoqué la persécution d'Hakem; les traitements qu'ils subirent de la part de ce calife suffit à les absoudre de cette accusation. Raoul Glaber, m, 7 (éd. Prou, p. 71). — i Adhémar de Chabannais (éd. Chavanon, p. 169). — Chron. de êaint Martial de Limoges (Dom Bouquet, H. F., X, 262).— Cedrenos, P. G., CXXII, 189; Zonaras, XVII, 9.