CHAPITRE V

LES DEUX DIEUX

Outre la guerre directe et déclarée au surnaturel, un autre mal attaque, au cœur meme, la religion chrétienne.

Le paganisme, tous les paganismes, cosmologiques ou mythologiques, mystiques ou poétiques, ont ce caractère essentiel et commun que c’est l’homme lui-même qui y devient ou y fait Dieu. On y rencontre bien l’idée vague d’un Dieu primitif et suprême, caché bien loin au fond de l’univers ; mais le Dieu ou les dieux qui sont vraiment l’objet

CHAP. V.— LES DEUX DIEUX

de la religion, qui vivent en rapport avec l’homme, le Dieu ou les dieux qu’on adore et qu’on prie, ceux-là ne sont que des personnifications de l’homme ou de la nature, les héros- humains, ou les grandes facultés et pa.ssions humaines, ou les forces actives de l’univers élevés à la condition divine et aux honneurs du culte religieux. Dans toutes ces religions, le Dieu ou les dieux réels et vivants, qui président aux destinées de l'homme et du monde, sont d’origine naturelle et de création humaine.

C’est au contraire le caractère propre et fondamental du christianisme, dans son berceau biblique et dans toute son histoire, que Dieu n’y provient en aucune façon de l’homme ni de la nature. Le Dieu des Hébreux et des chrétiens h’ est point la personnification des forces de la nature, ni des facultés humaines, ni des héros du genre humain ; il a créé le genre humain et la nature ; il leur préexiste et en demeure essentiellement distinct et indépendant. H est le Dieu primitif, unique, éternel, qui subsiste

LES DEUX DIEUX

par lui-mcme, et il est en même temps le Dieu actif, toujours et partout présent, qui maintient et gouverne tout ce qu’il a créé, et qui seul s’adressent la foi et le culte de ses créatures. C’est vraiment Dieu.

Si c’était ici la place, je pourrais montrer tout ce que contient ce caractère propre et fondamental de la religion biblique et chrétienne ; comme le disent les monuments de cette religion , et comme le croient ses fidèles, c’est Dieu lui -môme qui s’y révèle, qui parle et agit, crée et gouverne le monde. Mais je ne veu.x, en ce moment, que mettre en face l’un de l’autre les deux principes, les deux Dieux, si je puis me permettre ce langage, en qui se résume la double histoire religieuse de l’humanité : d’un côté est rklolàtric, de l’autre le christianisme.

’Voici maintenant où nous en sommes et où le vent du siècle nous pousse. On ne tente pas de nous ramener à telle ou telle de ces formes de l’idolâtrie qui ont érigé en Dieu les héros du genre humain, ou les grandes facultés de l’homme, ou les forces