VI PRÉFACE

le domaine économique, les hommes visent à s'affranchir de la conception toute matérialiste du struggle for life, pour soumettre leurs relations réciproques à l'idée souveraine de justice. L'économie politique qui préconisait allèg-rement l'écrasement des faibles, la politique qui aboutissait à l'écrasement des petits États, sont l'une et l'autre condamnées.

En réagissant contre des théories qui furent des ouvrières d'iniquité, l'humanité chrétienne rompt avec une fausse notion de la liberté, issue de la philosophie du dix-huitième siècle ; elle rompt avec une fausse notion de la souveraineté politique, issue du paganisme de la Renaissance et du néo-paganisme germanique ; elle se retrouve d'accord avec une puissance intellectuelle et morale qu'un certain nombre de ses membres avaient depuis longtemps perdue de vue : l'Église.

Nous voudrions, dans les pages qui suivent, et dont plusieurs articles de la Revue des Deux Mondes sont l'orig-ine, rappeler les épisodes qui, d'avance, acheminaient la vieille Église vers les personnalités nouvelles de la