Du Moulin, Défense de la foij, art. Vil

3. Cayer va demander parfois ses arguments à une exégèse bien singulière : ainsi pour justifier les images il cite le passage où S. Paul (Galates, ni) dit « que nostre Seigneur a esté pourtrait crucifié devant les yeux des Galates. Estre pourtrait signifie peinture et non discours comme prétendent les prétendus ministres {Res/ionse, p. 12).

4. Par exemi)lc, au sujet de la Vierge considérée comme médiatrice, Cayer dit i< qu'on pouvait demander au Roi quelque chose en faveur [c'est-à-dire au nom] de Madame sa sctur, et cela, dit-il finement, premièrement usant de ce mot de faneur au lieu de mérite, puis faisant les saints estre envers Dieu ce que Madame est envers Sa Majesté, et donnant impression qu'il [lui, Cayer] n'estoit point totalement hors des bonnes grâces de Madame " (Narré, p. 68).

5. C'est ainsi que Hérulle traite Du Moulin à propos de la salutation angélique Ane Maria dans le •■ dessert de la conférence ■> avec Gontier (Di.icours, p. 323). En fait de définition sul)tile on i)eut citer celle que Cayer donne de la canonisation : <■ Ce n'est que publication du décret que Dieu en a fait, et non pas donner saincteté » {Hesponse à Beauiutl, p. 13).

LA DOCTRINi: Di; LA GRACE 287

N'ieniu'iil enfin, dans noire classification, des points tout à fait secondaires sur les(iuels on s'attarde l)caucouj) moins : cérémonies que les catholicjues estiment « dépendance nécessaire de la vraie piété ', » tandis (jue les réformés les disent inutiles eu même dangereuses : j)ar exemple l'adoration de la croix -'. En fait de reliques, d'objets bénits : chapelets, médailles, etc., chacun avait (juekjue observation personnelle à raconter 'K Beaucoup de ces dévolions étaient assez récentes et le grand jubilé (le 1()00-H)()1 donne, pendant les années qui suivent, un intérêt très sj)écial aux ([uestions de pèlerinages, d'indulgences, etc.

.5; 7. Les sujets qu'on n'a pas traités à fond : la grâce et la prédestination

Après avoir parlé des sujets qui forment ordinairement le fond des controverses ou qui du moins sont souvent débattus au commencement du xvn' siècle, il convient de marcjuer (|uel(jues lacunes importantes, de signaler quelques questions que l'on s'étonne de ne voir pas aborder ou traiter avec l'ampleur ({u'elles mériteraient. Nous nous bornerons à deux points essentiels : la grâce ou la prédestination, et le témoignage intérieur du Saint- Esprit.

Dans le cours du xviT siècle la doctrine de la grâce (remontant à saint Augustin) va occuper, préoccuper, passionner les esprits dans l'une et l'autre église : dans l'Eglise catholique, le jansénisme sera vaincu, dans l'Eglise réformée au contraire le gomarisme ou prédeslinatianisme outré deviendra presque partout la doctrine ofïicielle : mais au commencement du siècle Jansenius meurt avant la publication de son Augiistinus, et Gomar, au contraire, ne fait que commencer sa carrière. Ils ont