Mcm. de Sclly, II, 155 et

2. 21 mars 1606 : les protestants de .largeau, qui faisaient le prêche dans une maison appartenant à l'évèque d'Orléans, échangeront ce hàtinient contre un autre (|ui leur sera désigné par le gouverneur ; 13 juillet 1606 : Josse Tardif continuera, suivant son droit seigneurial, de faire célébrer le culte aux îles Grosvilain, à moins que les habitants n'aiment mieux lui concéder un terrain dans les marais de Beaugency ; 17 août 1606 : un terrain est assigné aux protestants de Dieppe au faubourg de la Barre ou ils puissent reconstruire un temple à la place de celui qui a été renversé par l'ouragan du lundi de Pâques ; 9 novembre 1606 : les protestants de Clermont en Heauvaisis sont autorisés à exercer provisoirement leur culte dans une de leurs maisons des faubourgs (.Arcliives nationales K lOb, f" 114 ; E Hii, f" 52 et f" 169, cf. K 12n, f 135 ; K ni), f 358).

3. Ibid., p. 160 et 162 : lettres de Villeroy et d'Henri IV à Sully.

332 l'église réformép: de paris sors henri iv

au conseil des finances i. On lui ai même attribué parfois — à tort, nous venons de le voir — tout le mérite d'avoir obtenu le rapprochement du lieu d'exercice -. Il avait déjà pris une grande part à la rédaction de l'Edit de Nantes et jouissait de la confiance du roi qui naguère l'avait chargé d'aller chercher à Marseille Marie de Médicis '■'■.

En 1606 on se préparait non plus à recevoir la reine, mais à célébrer le baptême de ses trois enfants, et, malgré l'opinion contraire de notre savant prédécesseur M. Ch. Read ^, il nous paraît tout à fait naturel de penser que deux écrivains catholiques contemporains de la Révocation, Le Fèvre et Soulier, ont raison d'établir une corrélation entre ces préparatifs de baptême et les négociations relatives au transfert du culte.

Fidèle à sa ligne de conduite habituelle : tenir la balance égale entre ses sujets « de contraire religion, » Henri IV, qui mécontentait les catholiques en rapprochant le lieu d'exercice, leur accorda d'autre part une satisfaction en faisant retarder le synode national qui devait se tenir à La Rochelle ; les catholiques désiraient que cette session n'eût pas lieu pendant le séjour en France du légat venu pour les baptêmes •"'. Tandis qu'il accordait ceci aux uns, le roi montrait aux autres qu'à Noël 1605 il n'avait pas fait

1. Ses deux fils, reçus comme pensionnaires chez Casaubon, allèrent souvent avec lui au temple de Charenton {Ephémérides, p. 642, veille des ides de décembre 1608, etc.).

2. Ainsi Teissieh, Eloges des sctiuinls, tirés de l'histoire de M. de Thon, t. IV, ]). 512 (édition de Leyde, 1715, in-12), art. Calignon : « Ce fut par son intercession que les protestants de Paris obtinrent du Roi que l'exercice se feroit à (Charenton, au lieu qu'auparavant il se faisoit à Blond {sic). ■> On est surpris de voir cette opinion adoptée sans réserve par la France prot., 2'- éd., t. m, col. 488. Cf. B. h. p., 1853, p. 258, n. 1.

3. Un arrêt du Conseil d'Etat du 11 mars 1598 avait réglé le paiement de 633 écus 1/3, accordés au président de Thou et au sieur de Calignon, conseillers d'Etat, pour les appointements extraordinaires du mois de février ou <' ilz ont esté employez au traitté qui se faict avec ceulx de la religion " (Archives nat., m s. fr.'l8162, f. 124).

4. B. h. p., 1854, p. 420. .1. Le Eèvhk, Recueil de ce qui s'est fait en France de i>lftis considérable contre les protestante, etc., Paris in-4", 1686. SouLiEH, Exi)lication de l'Edit de \antes, Paris, 1683.

5. «' Des provinces ont escrit aux députez qui sont à ma suite pour en

faire instance le vous prie les envoyer quérir [du Cros et La Noue],

sçavoir la vérité dudit advis, et en rompre l'exécution ■> (Lettre d'Henri IV à Sully, 8 mai, dans les Mém. de Si'i.i.v, II, 157).

BAPTÊMKS DK PRINCES ET DE PROTESTANTS 333

à leur inaiulalaire Sully une vaine i)roniesse. Il voulait réellenienl octroyer aux réformés ce que leur meilleur historien de l'Kdit, lîenoîl, appelle lui-même « un i)asse-(lroit ', » et rai)|)r()cher le temple à moins des cinq lieues prescrites en ir)98. Kt justement (cette coïncidence n'a pas encore été remarquée, à notre connaissance) la cjuestion du haplèmc intervient comme un des motifs dt la décision sollicitée depuis six ans, et oi)tenue enfin du roi à la veille du baptême de ses propres enfants. « Les Reformez, dit Benoît, observaient alors d'une manière fort rigoureuse de n'administrer le baj)tême que dans leurs assemblées. On disoit qu'il étoit mort plusieurs enfants en chemin, qui auroient pu être balisez si le lieu de l'exercice avoit été moins éloigné : raison qui pouvoit toucher les catholiques, à cause de l'opinion (ju'ils ont sur la nécessité du batème -. »

T>es lettres patentes du 1" août, dans leurs considérants, visent expressément ce fait invoqué par les protestants de Paris : « Ablon est tant éloigné de ladite ville ([u'ils ne peuvent aller ny revenir en un jour, même en temps d'hyver qu'avec grande incommodité, ny y porter leurs enfans pour les y faire baptiser sans péril, en les exposant à l'injure de l'air par un si grand chemin •^. »

L'Eglise de Paris, probablement par l'intermédiaire des députés généraux Ch. du Gros et La Noue, avait désigné deux villages entre lesquels le roi choisirait celui où aurait lieu l'exercice. En première ligne était Ivry, facile d'accès par la route d' Ablon ou par la Seine, et à portée des protestants de la rive gauche si nombreux dans les faubourgs Saint-Marcel, Saint-Victor et Saint- Germain.

« Pour aucunes bonnes causes et considérations » que le roi ne nous fait pas connaître, il ne choisit pas Ivry, mais Charenton-Saint-Maurice, à la même distance, de l'autre côté de la Seine, plus près de l'Arsenal et de la Bastille : Sully pourra, de là. mieux surveiller et au besoin protéger la sortie et la rentrée des réformés.

Celte décision fut prise après enquête de deux conseillers d'Etat