Aiitobiogr. (B. h. p., IHôH, p

;{. Aymon, Ilisl. (les Si/nndes, II, 284 : •• Le sitiii- tlii Moulin sert lo lioisièiiie quartier, c()miiieiit;aMt le 1" jour de mai (1603). » Cf. li. h. p., 1858, p. :U0, et 1908, p. 313.

4. Le 14 mai 1599 Du Moulin s'en retourne à Paris ; Mozet, de Metz, le remplace jusqu'à fin Juin (B. h. p., 1856, p. 284). Vax juillet, août et mi-septembre, vient le pasteur de Rouen, liochart du Ménillet, beau-frère de Du Moulin (B. h. p., 1856, p. 157 et 285) ; Couët, cette fois encore, semble n'être pas venu quand on l'attendait {B. h. p., 1856, p. 156) ; après Mozet, de Losse de la Toucbe finit l'année {ih., 285), assisté de Couët (Fr. prol., 2" éd. V, 765) ; il était de nouveau là le 15 octobre 1600 lorsque Du Moulin (n'ayant peutêtre pu quitter Paris plus tôt) vint le remplacer {B. b. p., 1856, p. 157 et 286). En 1601 la Faye est suppléé par le pasteur de Vitry-le-François (localité que Madame traversait en allant de Paris à Nancy) JoUand (B. h. p., 1877, p. 407, 1853, p. 141, et 1856, p. 158) ; pour le commencement de mars. Madame a demandé un pasteur à (ienève {B. h. p., 1853, p. 154) ; d'Ivoy, pasleur à Nancy, l'acconipagnc en juillet à Paris (B. h. p., 1877, p. 408 et 1836, p. 159). Kn mai le Synode national de Jargeau avait établi pour l'avenir, entre les provinces, un roulement » si ladite Eglise n'est pas pourvue de deux ou trois pasteurs comme ladite dame sera exhortée par lettres d'y pourvoir » (.\y.mox, II, p. 245). L'Eglise de Paris cherche évidemment de plus en plus à diminuer sa part dans le service auprès de Madame. En décend)re 1600 et décembre 1601 (louët est en fonctions, mais désormais l'Eglise de Metz, régulièrement, " assiste l'Eglise de Madame de deux pasteurs dont chacun sert un quartier. » (Communication de Du Moulin au Synode de (iap en 1603 (.\y.mon, II, 284). En 1602 Du Moulin, revenant sans doute de Paris avec la duchesse, remplace (^ouët durant une partie de son quartier, dès février, et en mars (B. h. p., 1877, p. 408 ; 1856, p. 159 et 288). Mozet et d'Ivoy alternent jusqu'en septembre 1603. Entre temps Du Moulin a suivi Madame aux bains de Plombières (B. h. p., 1858, j). 341 ; 1856, p, 159 ; L'EsTOiLK, août, p. 354) et à Paris. Lorsque Montaigne était venu à Plombières en 1580, il logeait •. à l'.Ange, qui est le meilleur logis, d'autant

70 l'kgi.isi: rkformkf. df, paris sors henri iv

préiogalives, et à manifester sa loi en quelque lieu qu'eiie se trouvât, fût-ce sous le toit des i)rinces de l'Eglise : ainsi du Moulin note, sans le souligner, ce trait qui ne manque pas de piquant : « Je lis la prière dans l'évèché de Meaux, dans celui de Chàlons, et dans l'abbaye de Jouarre K » Le 12 mars le Consistoire s'assemble pour la première fois à Bar-le-Duc, et « a este conclu que le mesme ordre es presches, qui a toujours esté tenu en la maison de Madame, se tiendroit encore désormais -. » A partir de ce moment l'Eglise de Paris est entièrement distincte de celle de Madame ^.

Catherine de Bar dut bientôt constater que, dans son propre duché, elle pouvait moins librement régler l'exercice de son culte ({ue naguère dans la capitale de son frère ^ : « Pour ce qui est de la conscience, écrit-elle à Bèze, elle est tousjours semblable, faisant profession de la mesme religion en laquelle j'ay esté nourrie dès le berceau ; si ce n'est avec la mesme liberté que je faisois à Paris, pour le moins est-ce avec la résolution toute pareille d'y vivre et mourir •". » De temps à autre elle revient à la cour, et

qu'il rc'j)()nd aux deux heiiigs. » On allait à ces l)ains, alors comme aujourd'hui, pour soigner les affections de l'intestin et les rhumatismes. .1. Le Bon, dans son Abrégé de la propriété des bains de Plombières (1576) écrit : « L'homme entre au hain avec des maronnes ou hraj'es, la femme avec sa chemise d'assez grosse toile. On se haigne pesle mesle, tous enseml)le d'allégresse jo3'euse. » Madame et Du Moulin virent ce spectacle, mais la duchesse prenait évidemment ses hains à part, et sans cette " allégresse ».

1. Il écrit, comme on prononçait, " Joaire. » (Aulobiogr., B. h. p., 1906, p. 370).

2. Actes, dans B. b. p., 1856, p. 156. Le nom (jusqu'ici non identifié) qu'oa lit parmi ceux des anciens à la fin de 1601 (p, 159) est celui de Claude de Gombnud, médecin de la duchesse (Fr. pr., 2' éd., V, 903) ; il était peut-être parent d'un marchand de Tournai arrêté à Paris en 1567 (B. h. p., 1901, p. 587) et de l'académicien ami de C.onrart, lui aussi d'origine llaniande (B. h. p., 1855, p. 519, et Bouhgoin : Conrart, p. 107).

3. Le Synode de Gap, en octobre 1603, pour que l'Eglise de Paris ne fût pas si souvent privée de son pasteur, avait décidé qu'il alternerait, pour son quartier, avec un pasteur de Rouen, mais avant que cet arrangement entrât en vigueur, la duchesse Jiiourut (13 février 1604) assistée par d'Ivoy (Aymon, 11, 284 ; Fr. prot., 2' éd., II, 1037 ; B. b. p., 1856, p. 289).

4. « ,A Nancy, elle s'installa au château voisin de la Malgrange, où chaque dimanche le jjrèche fut célébré. On préteiulit que le peuple fanatique de Nancy donna pour ce motif au château le nom de Malgrange, mais c'est une fantaisie étymologique » (Pkisteh, Histoire de Nancy, t. II, p. 129).

5. 23 juillet 1599. Copie aux archives de Gotha, publiée par Bhetschneider, Cninini, Beztv alionmujiie itiiiis twi bominnm Utlerii', in-8", Leipzig. 1815.

EFFORTS l'OlU CONVFUTIIl MADAMIi //

ne manque pas de faire alors, comme naguère, célébrer le cullc en son hôtel (toujours prêt à la recevoir 0, parfois même au Louvre - ; mais ce sont des circonstances exceptionnelles, et le roi n'autorise plus ces assemblées aussi volontiers qu'autrefois, l'n jour de décembre IGOl le pieux savant Casaubon vient au Louvre « pour y assister au culte, la présence de Madame nous procurant [espère-t-il] ce bienfait ; » mais il éprouve une vive déception : « la porte nous a été fermée ! » Et il ajoute naïvement : « Je ne sais si c'est à cause de la maladie du Roi '■'-. »

Deux ans plus tard la duchesse étant arrivée de Lorraine un mardi fait prêcher « dès le lendemain, publiquement et à huis ouvert, en son hôtel près les Failles repenties, » et cependant l'Estoile remarque : « le bruit était partout que le Roy ne le vouloil point, et qu'il l'avoit expressément défendu^. »

Les assauts se renouvellent, de plus en plus fréquents et vigoureux, pour ébranler la fidélité de Madame, mais les pasteurs de Paris prennent peu de j)art à ces controverses. Dès le 10 novembre 101)9 ', le pasteur Couët écrit de Nancy : « Tout est icy bandé pour induire Madame à aller à la messe. » Il était venu de Râle, mandé pour assister le pasteur de la Touche dans une conférence qui eut lieu avec le jésuite Commelet et le capucin Esprit, en présence des ducs de Lorraine et de Rar, et du cardinal de Lorraine. La principale auditrice en sortit « grandement consolée et fortifiée en la droite créance, espérant que Dieu nous fera la grâce d'y persévérer constamment jusques au dernier soupir. » C'est ce qu'elle déclare dans une protestation adressée « à tous les fidèles ». « Nous désirons, concluait-elle, que les Eglises réformées de France et d'ailleurs soyent adverties, et que Dieu nous ayant fait la grâce de résister constamment jusques à main-

1. Le " logis de Madame » avait pour concierge un protestant qui cumulait (comme certains de ses confrères actuels) ces fonctions avec celles de tailleur, Jean de Lambreville : Madame avait été, en 1597, marraine, avec M. de Soubize, d'une de ses enfants ; le ])asteur de la Faye est parrain d'une autre fillette, à Ablon en 1602 [Registres, extrait dans R. h. p., 1872, p. 220 et 224).

2. Kphcmvrides de Casaibon, édition lUissell, 18.')0, t. I, p. .'{61 (ii des ; Kalendes d'août) : 0 jour heureux ! nous avons, dans le palais même du j' roi, entendu prêcher le ministre de Madame. >