PLAN DE L UNIVERSITE AU XVI ? SV

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22 l'église réformée de taris sois HENRI IV

aux protestants parisiens, sinon encore « à l'Eglise de Paris ', « Calvin les exhorte à s' « exhorter ensemble » et à se « renforcer mutuellement. » « \'ous avez journellement, ajoute-t-il, bonnes cl sainctes exhortations. » A en croire Th. de Bèze c'est « au mois de septembre audit an 1555, » que « l'ordre de l'Eglise de Paris » a commencé. On se réunissait alors chez un gentilhomme du Maine, le sieur de la Ferrière, « en son logis du Pré aux Clercs » (peut-être à l'hôtellerie du Vicomte ou dans quelque autre maison de la rue des Marais) ; après la naissance d'un enfant, il proposa d'élire un ministre « qui peust conférer le baptesme. » On choisit Jean le Maçon, dit la Rivière, qui avait d'abord étudié le droit, « et fut aussi dressé quelque petit ordre selon que les petits commencemens le pouvoient porter, par l'établissement d'un Consistoire composé de quelques Anciens et diacres qui veilloient sur l'Eglise, le tout au plus près de l'exemple de l'Eglise primitive du temps des apostres -. « Bientôt fut nommé un second pasteur qui avait, comme le Maçon et Calvin lui-même, été juriste avant de devenir théologien : Antoine de Chandieu, seigneur de la Roche '•, jeune gentilhcLume élevé à Paris, à Toulouse et à Genève *.

Le développement normal de l'Eglise dure à peine sept a»7nées: encore sont-elles parsemées d'exécutions individuelles et de massacres collectifs. Nous indiquerons seulement où se tinrent quelques unes des grandes assemblées de cette époque : le 4 septembre 1557 c'était (fait très remarquable) en plein quartier de l'Université, « derrière le collège de Sorbonne, » et « devant le collège du Plessis » (aujourd'hui Louis le Grand) "', rue

1. C'est avec cette suscription expliquée en note, que M. .1. Honnet Ta publiée, d'après les Archives eeclés. de Berne, en tète du second volume des Lettres de J. Calvin, Paris, 1854.

2. Histoire eeclés. des églises réf. au royaume de France, nouvelle édition par Baum et Cunitz, Paris, Fisclibacher, 1883, t. 1, p. 120 (tome 1, livre II. p. 99 de l'édition d'Anvers, 1580).

3. Champdieu est un village d'Auvergne (dép. de la Loire"), à cinq lini. au nord de Montbrison, mais le château de Chandieu (où le culte fut célébré après l'Edit) est à 18 km. au sud-est de Lyon, en Daujibiné comme le dit l.\ France prot., 2- éd., t. 111, col. 1049.

4. Il a raconté ces débuts de l'Eglise de Paris dans VHisloire des persécutions et martijrs de l'éijlise de Paris, Lyon 1563, in-8", et la Confirmation de la discipline, (lenève, Estienne, 1566, in-8° ; l'Histoire des Martyrs de Chesl>iN confirme ces récits.

r>, Cukspin, Hist. des martyrs, éd. de 1594, f. 424 b.

PREMIKRS LIEIX DK Cl LTE 23

Siiint-Jac(iues, dans la « maison de la Souche ^ » : là se dresse aujourd'hui la tour de l'Observatoire de la Faculté des sciences. Puis on se transporte rue des Forces dans une maison devant la chapelle de (Muny, entre le monument d'Aug. Comte et le côté sud de la place de la Sorbonne -.

D'autres réunions eurent lieu hors des murailles, et d'abord chez des ])articuliers, comme avant l'organisation de l'Eglise : ainsi le premier synode de mai 1559, à l'hùtellerie du Vicomte. Telles encore les réunions au moulin de Copeau (dans le Jardin des Plantes) ou en l'hôtel de Michel Caillard de Longjumeau (vers la statue de Chappe, sur le boulevard Saint-Germain).

h^nfin on trouve dès cette époque, dans les faubourgs aussi, mais le j)lus près possible des j)orles, des locaux spécialement loués et aménagés par le Consistoire i)our être aiTectés au culte public. Cette tolérance, obtenue par l'intervention de Bèzc auprès de la reine-mère en octobre 15(n •', dura cinq mois au plus. Sur la rive droite le culte se fit au hameau de Popincourt (vers la rue de ce nom, au faubourg Saint-Antoine) ; et sur la rive droite en deux emplacements successifs : d'abord dans l'ancien hôtel de Chanac appelée maison des Patriarches (sur le marché actuel des Patriarches au bout de la rue MoulTetard, vers le coin de la rue Daubenton). C'était une propriété du riche teinturier protestant Jean Canaye, qui l'avait louée à un marchand lucquois Ange de Caule ; il désapprouva d'ailleurs devant le parlement la sous-location faite au Consistoire^).

Après l'émeute suscitée par le clergé de l'église Saint-Médard el l'incendie du Patriarche (28 décembre 15()1) le culte fut transféré « devant Brasque » (un jeu de paume à l'enseigne d'un chien braque), « en la maison où pendoit pour enseigne la ville de Jérusalem » (vers l'angle de la rue de rEstraj)ade et de la rue Lhomond -'. Des centaines, parfois des milliers d'auditeurs y accouraient chacjue Dimanche.

1. .M. \. Wkiss, à rap|)iii (l'un ailicle sur f.es lieux d'asseinhlées hinjucnoles à Paris de i52't à 1')08 (B. h. p., 1899, p. 138) a publié (p. 165) un docuniciit déposé à la Bib. iiatic (fonds fr., nouvelles acquisitions, 1200, fol. 5) jiostérieur à lô?.*} et intitulé : < Maisons où se sont faicU assenil)lées et presches par les Ministres en ccstc ville. »