oir ci-dessus, p

7. Qui entretint longtemps une Eglise de fief au xvii'^ siècle à Allonnes. Joseph en était seigneur d'après son acte d'inhumation au cimetière Saint- Père en 1646 (Fr. prot., 2- éd., III, col. 155 ; il y paraît rangé à tort dans la l)ranche normande ; cf. Fr. prot., V, col. 654h D'autre i)art un Fstienne de Brion touche en 1611 une pension de 400 livres octroyée aux nouveaux convertis par l'ass. du clergé (B. h. p., 1907, p. 250).

8. " Il y en a deux sortes : les uns tiennent des pensions libres, logent

des élèves, les conduisent au collège, leur donnent ensuite des leçons ;

les autres sont attachés à un ou plusieurs élèves appartenant à des familles nobles ou riches » (P. de Félice, les Protestants d'autrefois, Education et instruction, Paris, 1902, p. 224).

9. Min. François, n" 144 de 1605 ; en 1606 (n" 313) il reçoit de Josias Mercier 900 livres pour rachat et amortissement de rente.

166 l'église réformée de paris sois HENRI IV

Jehan de Clèves, valet de chambre du roi ^ ;

Jehan Périsse, procureur au Parlement ;

Thomas Qnetanlt, valet de chambre de la feue reine, et associé de la ferme du roi, demeurant « près du logis de Madame » lorsqu'il reçut en 1602 P. du Moulin pour une conférence où Bédé fit fonctions de scribe - ;

Jehan Macharie ;

Guy du Vivier ;

Jehan Molart, bourgeois de Paris, « marchand tisserand ^ » ;

Jacques Tardif, avocat au Parlement de bonne heure mêlé aux afïaires du Consistoire, auquel il appartint certainement ^ demeurait rue de la Boucherie, puis de Bièvre (1603) ;

Samuel Dufresnoy, qui figure avec Lecointe comme ancien dans un acte de 1604 ^', est procureur en la cour de Parlement et habite « rue de Seine et des Marets. >

Ainsi les gens de robe forment la moitié du Consistoire ; les autres professions représentées sont très diverses : enseignement, finance, emploi dans les maisons du roi et de la reine, commerce... ; il y a seulement un ou deux gentilshommes, les autres sont du tiers-état, la plupart bourgeois instruits et aisés <">.

Tels étaient les gens qui firent, pour l'exercice du culte à Ablon, « lieu ordonné par sa Majesté, » un « règlement « approuvé au synode de 1601 ". Ils se conformaient ainsi tout à la fois au pré cepte a})Ostolique qui veut « que tout se fasse avec ordre, » aux articles de la discipline réformée, et aux habitudes professionnelles d'hommes de loi qui étaient celles de plusieurs.