CXIV INTRODUCTION

» privé dans les familles qui ne subisse l'influence directe du M gouvernement. Les catholiques ne sont pas libres de choisir » les instituteurs de leurs enfants. Ils doivent les demander an » gouvernement, qui leur désigne les hommes les plus corrom- » pus et les plus irréligieux. Les instituteurs sont chargés de >' donner Tinstruction aux domestiques dans ces familles. L'en- » seignement religieux du peuple est également soumis à cette » influence. Le <:atéchisme que Ton enseigne dans les écoles a » bien été rédigé par ies évêques, mais après cela il a été revu » et modiûé par le gouvernement. On y parle sans cesse de » l'empereur comme du premier et du plus puissant des êtres » après Dieu ; c'est à peine si Ton met quelque différence entre » eux, de sorte que Ton persuade au peuple que l'empereur » est maître absolu dans TËglise comme dans l'État ; enfin, à » peine pourra- t-on le croire, il est défendu, sous les peines » les plus sévères, aux curés, aux prêtres et aux chapelains de » prêcher selon leur conscience : le gouvernement impose au » clergé un recueil de sermons rédigés, comme le catéchisme, » par les évêques, mais modifiés ensuite par le gouvernement j A et il est défendu^ sous peine d'être dépouillé de ses charges » et dignités, de prononcer un autre sermon que ceux contenus »«>clans ce recueil, à moins d'en avoir obtenu la permission ex- » presse. Il est défendu au clergé de répondre aux insinuations tt que l'on répand parmi le peuple contre la religion catholi- V que ; de rien opposer aux feuilles dans lesquelles des écri* « vains vendus an gouvernement exposent faussement Tensei- « gnement de l'Église catholique, et que l'on distribue an • peuple avec profusion. Enfin il leur est surtout ordonné de » supprimer cet article de la foi qui dit : Hors de l'Église ca^ » thoUquey point de salut^ comme si l'on pouvait être catholi- » que sans croire cet article. On interdit aussi, sous les peines » les plus sévères, l'introduction et la vente des livres qui trai- » tent de la différence entre l'Église catholique et l'Église » gréco-russe. Cette défense s'étend également à l'enseigne- » ment théologique des séminaires, où l'on ne peut expliquer