DANS LES ALLOCUTIONS CONSISTORIALES

ENCYCLIQUES ET AUTRES LETTRES APOSTOLIQUES DE N. T. S. P. LE PAPE PIE IX.

Panthéisme , naturalisme et rationalisme absolu.

1. Il n'exisle aucun Être divin, suprême, parfait dans sa sagesse et sa providence, qui soit distinct de l’universalité des choses, et Dieu est identique à la nature des choses, et par conséquent assujetti aux changements; c’est Dieu, par cela même, qui existe dans l’homme et dans le monde , et tous les êtres sont Dieu et ont la propre substance de Dieu. Dieu est ainsi une seule et môme chose avec le monde, et par conséquent l’esprit avec la matière, la nécessité avec la liberté, le vrai avec le faux, le bien avec le mal, et le juste avec l’injuste.

Allor. Miirima ijiiiilew , liu 9 juin I86i.

APPENDICES

II. On doit nier toute action de Dieu sur les hommes et sur le monde.

Alloc. .Vaxima guident, du 9 juin 18C2.

III. La raison humaine est, sans tenir aucun compte de Dieu, l’unique arbitre du vrai et du faux, du bien et du mal; elle est à elle-même sa loi, elle suffit par ses forces naturelles à procurer le bien des hommes et des peuples.

Alloc. , Vaxima guident, du 9 juin 1862.

IV. Toutes les vérités de la religion découlent de la force native de la raison humaine; d’où il suit que la raison est la règle souveraine d’après laquelle l’homme peut et doit acquérir la connaissance de toutes les vérités de toute espèce.

Encycl. Qui pluHbus, du 9 novembre 1846.

Encycl. Singutari guidem, du 17 mars 18.56.

Alloc. Vaxima guidem, du 9 juin 1862.

V. La révélation divine est imparfaite, et par conséquent sujette à un progrès continuel et indéfini qui réponde au développement de la raison humaine.

Encycl. Qui plurihus , du 9 novembre 1816.

Alloc. Vaxima guidem , du 9 juin 1862.

VI. La loi du Christ est en opposition avec la raison humaine, et la révélation divine noa-seulement ne sert de rien, mais elle nuit à la perfection de l’homme.

Encycl. Qui pluiihus, du 9 novembre 1846.

.Alloc. Vaxima guident, du 9 juin 1862.

VIL Les prophéties et les miracles exposés et racontés dans les saintes Écritures sont des fictions poétiques, et les mystères de la foi chrétienne sont le résumé d’investigations philosophiques ; dans les livres des deux Testaments

APPENDICES

sont conU'Dues des inventions mythiques, et Jésus-Christ lui-môme est un mythe.

Eiwycl. Qui pluribus, du 9 novembre 1846.

Alloc. lilaxima quidem , du 9 juin 1862.

Rationalisme modère.

VIII. Comme la raison liumaine est égale à la religion elle-même, les sciences théologiques doivent être traitées de la même manière que les sciences philosophiques.

Alloc. Siugniari qtiadam perfusi , du 9 décembre 18.'Î4.

IX. Tous les dogmes de la religion chrétienne, sans distinclion, sont l’objet de la science naturelle ou philosophique; et la raison humaine peut, d’après ses principes et ses forces naturelles, parvenir par son simple développement historique, à une vraie connaissance de tous les dogmes, même les plus cachés, pourvu que ces dogmes aient été proposés à la raison elle-même comme objet.

Lettre à l'.Vrclievêque de Fiisingue : Gravisshnas , àa II décembre

Lettre ,iu même : Tim.s tiiiciitcr, du 21 décembre 1868.

X. Comme autre chose est le philosophe et autre chose la philosophie, le premier a le droit et le’ devoir de se soumettre à une autorité qu’il a reconnue lui-tnème être vraie; mais la philosophie ne peut ni ne doit se soumettre à aucune autorité.

Lettro à l'.Vrclievêque de Frlsingue : Grnvissimas , du 1 1 décembre

Lettre au môme ; Tuas libciilei'f da 21 décembre 18G3.

XI. L’Église non-seulement ne doit, dans aucun cas, sévir contre la philo.sopliie, mais elle doit tolérer les erreurs

APPliNDICES.

de la philosophie et lui abandonner le soin de se corriger elle-même.

Lettre à l'Archevêque de Frisingue : Gravissimaf , du U décembre LS62.

XII. Les décrets du Siège apostolique et des congrégations romaines empêchent le libre progrès de la science.

Lettre à l’Archevêque de Frisingue : Tuas libenter, du 21 décembre

XIII. La méthode et les principes d’après lesquels les anciens docteurs scolastiques ont cultivé la théologie, ne conviennent plus au.v nécessités de notre temps et au progi ès des sciences.

Lettre à l’.\rchevéque de Frisingue : Tuas libenter, du 11 décembre

XIV. On doit s’occuper de philosophie, sans tenir aucun compte de la révélation surnaturelle.

Lettre à l’Archevêque de Frisingiie; Tuas libenter, du 21 décembre

N. B. Au système du rationalisme se rapportent, pour la majeure partie , les erreurs d’Antoine Günther, qui sont condamnées dans la lettre au cardinal-archevêque de Cologne, Kxiniiam tuant, du la juin 1857, et dans la lettre à l’évêque de Breslau, Dolore haud mediocri, du 30 avril 1860.