IV

Socialisme, Communisme, Soeiélés secrèles. Sociétés bibliques , Sociétés clérico-libérales.

Ces sortes de fléaux sont souvent frappés de sentences, formulées en termes très-graves, dans l’Encyclique Qui pluribus du 9 novembre 1846, dans l’Allocution Quibus quanlisque du 20 avril 1849, dans l’Encyclique Noscitis et \obiscum du 8 décembre 1849, dans l'Allocution Singulari quadam du 9 décembre 1854, dans l'Encyclique Quanto confîciamur mœrore du 10 août 186.8.

APPENDICES

Erreurs relatives à l’Église et à ses droits.

XIX. L’Église n’est pas une société vraie et parfaite, pleinement libre ; elle ne jouit pas de droits propres et constants à elle conférés par son divin Fondateur, mais il appartient au pouvoir civil de définir quels sont les droits de l’Église et les limites dans lesquelles elle peut les exercer.

Alloc. Singidari quadam, du 9 décembre

Alloc. iVultis (jravibusqut , du H décembre 18fi0.

Alloc. Maxima qttidem , du 9 juin 1862.

XX. La puissance ecclésiastique ne doit pas exercer son autorité sans la permission et l’assentiment du gouvernement civil.

Alloc. Meminii ttnusffut-tquc , du 30 septembre 1861.

XXL L’Église n’a pas le pouvoir de définir dogmatiquement que la religion de l’Église catholique est la seule vraie religion.

Lettre apostolique Multipliées inter, du 11 juin 1850.

XXH. L’obligation qui concerne les maîtres et les écrivains catholiques se borne aux choses qui ont été définies par le jugement infaillible de l’Église comme étant des dogmes de foi qui doivent être crus par tous.

Lettre à l'Archevêque de Frisingue ; Tuns libenter, du 21 décembre

XXllI. Les Souverains-Pontifes et les Conciles œcuméniques se sont écartés des limites do leur pouvoir; ils ont usurpé les droits des princes, et ils ont môme erré dans les définitions relatives à la foi et aux mœurs.

Lettre apostolique Multipliées inter, du 10 juin 1851.

APPKNDICES.

XXIV. L’Église n’a pas le droit d’employer la force; elle n’a aucun pouvoir temporel direct ou indirect.

Lettre apostolique Ad aposloUca j à\i Ü2 août 1851.

XXV. En dehors du pouvoir inhérent à l’cpiscopat, il y a un pouvoir temporel qui lui a été concédé ou expressément ou tacitement par l’autorité civile, révocable par conséquent à volonté par celto autorité civile.

Lettre .apostolique .M nimstolicw , du'ii août 1851.

XXVI. L'Église n’a pas le droit naturel et légitime d’acquérir et de posséder,

Alloe. iViiiii/unm fore, du 15 décembre 18.56.

Encjd. Incredildli, du 1~ décembre 1863.

XXVII. Les ministres sacrés de l’Église et le Pontife Romain doivent être absolument exclus de tout soin et domaine sur les choses temporelle.-.

.\lloc. ,1/axiMia r/uidem, du 9 juin 1862.

XXV'III. Il n’est pas permis aux Évêques do publier même les Lettres Apostoliques sans la permission du gouvernement.

Alloc. Xumquam fen-e, du 15 décembro 1856.

XXIX. Les grâces accordées par le Pontife Romain doivent être regardées comme nulles, si elles n’ont pas été demandées par l’entremise du gouvernement.

Alloc. Mnmquam fore , du 15 décembre 185C.

XXX. L’immunité de l’Église et des personnes ecclésiastiques a tiré son origine du droit civil.

Lettre apostolique MuHiplices inter, du 10 juin 1851.

XXXI. Le for ecclésiastique pour les procès temporels des clercs, soit au civil, soit au criminel, doit absolument

APPENDICES

être aboli, même sans consulter le Siège Apostolique et sans tenir compte de ses réclamations.

Alloc. Acerbiuimum , du 27 septembre 18.72.

Alloc. Nnnqimm fore , du lô décembre 186.5.

XXXII. L’immunité personnelle, en vertu de laquelle les clercs sont exempts do la milice, peut être abrogée sans aucune violation de l’équité et du droit naturel. Le progrès demande cette abrogation, surtout dans une société constituée d’apres une législation libérale.

Lettre .4 l'Kvèque de Montréal : Sinynlaris XobUyiie, du 2t) .septembre

XXXIII. II n’appartient pas uniquement |>ar droit propre et naturel à la juridiction ecclésiastique de diriger l’enseignement des choses théologiques.

Lettre à l'Archevêque de Frisingue ; Tuns libenler, du 21 décembre 186.3.

XXXIVL La doctrine de ceux qui comparent le Pontife Romain à un prince libre et exerçant son pouvoir dans I Kglise universelle, est une doctrine qui a prévalu au moyen Age.

Lettre apost. Ad ajM>slolicœ , du 22 août 1851.

XXXV. Rien n’empèche que, par le décret d’un Concile général ou par le fait de tous les peuples, le souverain Pontiücat soit transféré de l’Évètiue romain et de la ville de Rome à un autre Évêque et à une autre ville.

Lettre apost. Ad upostolicæ , du 22 août 1851.

XXXVI. La décision d’un Concile national n’admet pas d’autre discussion, et pour trancher toute question, l’avis de l'Administration civile suHil.

Lettre apost. .id a/mloUcœ, du 22 .août 1851.