X4 L ENTRETIEN DES

nence. Vous vous estonnerez que le moindre homme de la terre se mette sous vos aisles, veu que le plus grand de l'Univers met la meilleure partie de ses af£ûres sous vostre conduitte^ mais le rang que vous tenez dans la première Eglise de France, & où se faict la plus parfaicte harmonie de TEurope m'a donné cette liberté. Recevez donc (Monsieur) ce petit eschantillon de mes œuvres pour tesmoignage de ma bonne volonté, & puisque Nostre Seigneur se contente de cette partie lors que la puissance y manque, je croy que vous qui en estes un vray Disciple serez bien aise de Timiter & d'aggreer la qualité que je prens de

Monsieur,

Vostre serviteur y

A. Gantez.

MO'M.SIEUli,

jUISQ.UE vous voulez avoir de mes advis dans le régime de vostre Psallette, je vous diray, que parce qu'on dit, que qui instruit le Prince fait bien à tous, faut aussi que vous croyez que le Maistre qui

dresse bien ses enfants, honore le Chappitre, la Ville, & restaure toute une Province, puisque dans son Séminaire on se pourvoit de personnages capables de régir tout un Chœur. C'est pourquoy vous devez avoir Fœil à n'y monstrer que des bonnes choses, & ne faire aucune action qui ne soit de bon eiiemple, estant ainsi, que ce qu'on apprend au berceau dure jusques au tombeau. D'ailleurs il ne faut donner aucun maniement à vos Disciples, & faire qu'ils ne s'accoustument pas à la fréquentation des petites filles, parce que comme l'occasion fait le larron, il faut craindre qu'en jouant quelquefois ne prinssent l'occasion au poil. Vous devez estre malineux^ parceque la matinée se fait la journée, & les Chanoines seront bien aises que vous suppléez quelque-fois à leur defîaut à Matines, outre que celuy qui a réputation de se lever matin, peut dormir jusques à disner. Il ne faut pas seiolement bien dresser vos enfans, mais vous devez encor vous exercer en des boimes œuvres, car comme l'on repare les rivages pour empescher le cours des eaux, de mesmes faut munir l'esprit de bons préceptes pour éviter les accidens humains. Il faut faire une chère esgale à vos enfans, & n'estre pas tantost prodigue, tantost avare, car il n'y a rien de plus vilain dans une Maistrise que

2i6 l'entretien des

de voir la marmitte renversée & de fermer l'estable quand les chevaux sont pris. Vous ne devez avoir aucun soio, que de composer & de bien monstrer à vos Disciples, ne vous amusant pas conmie pludetirs d'estudier d'autres exercices & n^liger celuy pour qui vous estes payé, car il n'est pas temps d'apprendre, lorsqu'il faut enseigner. Allez aussi tout bellement en vos afiEûres & particulièrement aux pièces que vous produirez en public, puisqu'on se repend à lobir ce qu'on fait promptement, & que l'imprudence d'une heure cause un repentir bien long. Ne faiaes pas recevoir des Chantres ny d^Enhn$ de Chœur par faveur, car puisqu'il est difficile de changer celuy qui est une fois esleu, il en faut doncques faire le choix avec meure considération. Entretenez vous si bien avec les Chanoines & Chantres, que si vous veniez à quitter ayent subjet de vous regretter. Car cduy-là ne meurt pas, qui laisse bonne mémoire de soy. Il faut qu'un bon Maistre tasche de faire des meilleurs Disciples & vivre en façon comme si après luy n'y en devoit avoir de semblable, & eslever ses Enfans de sorte, comme s'il desiroit qu'ils le surmontassent en vertu. Si par hazard vous aviez quelque fils de grande maison pour Disciple, ainsi qu'il m'est arrivé à Paris, il le

£aut sçavoir tancer sans faire Honte, & louer sans flatterie, puis qu'il n'y a temps plus propre de dresser & corriger un Prince, que lorsqu'il ignore d'estre Prince. Vous devez estre doux & bénin envers vos escoliers, car la rudesse des Précepteurs, fait bien souvent prendre la vertu en hayne à leurs disciples. Donnez à la jeunesse de bonnes habitudes, en les faisant prier Dieu soir & matin, estant asseuré qu'il n'y a homme si bien nay, que par mauvaise nourriture ne se corrompe, & cet aage tendre est comme la cire molle, qui prend l'impression que l'on luy donne. En vostre particulier cherchez la vertu & fuyez le vice, veu que l'une est le seul bien, & l'autre le seul mal. Si vous avez envie d'estre sçavant, soyez seulement homme de bien, carie Philosophe & le Chrestien ne sont differens que de nom, puis que l'homme bien instruit en la pieté & vertu, est vra3nment l'un & l'autre, & comme Platon dit que la Republique ne sera jamais heureuse que lorsque les Princes philosopheront, ou que les Philosophes régneront, de mesme je croy qu'un Chappitre est bien misérable lorsqu'ils ont un impie pour Maistre. Croyez vos amys & particulièrement ceux qui font gloire d'estre Monsieur, Vostre serviteur ,

2i8 l'entretien des

EL A est àSseuré qu'une trop grande hardiesse passe toujours pour témérité, c'est pourquoy je vous conseille d'estre un peu plus retenu, en telle sorte que vous ne 3oyez pas lasche, liïais que vous viviez dans une espèce de peut, parce que j'ay toujours oûy dire que la défiance est mefe de seureté. Il se faut garder pourtant de faire quelque lascheté pat la crainte du péril, & auàsi ne faudroit pas se présenter dans le danger sans cause, veu qu'il n'y a Hen de plus blasmable. Neantmoîns il faut croire que la peur est bonne, mais c'est aux choses deshonnesies, voila pourquoy quand les Anciens ont voulu parler de la peur, ils l'ont fait double, l'une bonne èc nécessaire, & l'autre mauvaise & pernicieuse. En la ville de Sparte il y avoît un temple dédié à la Peur, parce qu'ils croyoient qu'il n'y avoit chose qui conservât mieux Testât des Republiques. On dit pourtant que la peur toujours accompagne la honte, & cepahdant les Sages disent qu'il faut toujours

craindre puisque la Paix est la veille de la Guerre. C'est pourtant softise de vivre dans une vaine peur, & faut seulement avoir peur lors qu'on a fait quelque insigne meschanceté, & craindre de faillir en vostre partie comme aussi de faire scandale dans le Chœur. PJutarque parlant de la peur, l'appelle un des elemens & fondemens de vertu, & dit qu'elle est particulièrement requise à ceux qui ont authorité par dessus les autres, c'est pourquoy les Maistres de Musique en doivent faire provision. Phocion voyant que les Athéniens s'alloient perdre en concluant la guerre contre Alexandre, fut contraint de reprendre la charge de Capitaine General après l'avoir esté desja quarante cinq fois, par la peur qu'il eût de la mauvaise issue. Et comme Demosthene, qui conseilloit cette guerre, luy dit, le peuple te tuera s'il entre en sa fureur ; Mais il te tuera toy-mesme, respondit Phocion, s'il entre en son bon sens. Lors que nous n'avons plus d'ennemys par la Ville ou dans le Chappitre, il faut craindre les domestiques, ainsi qu'a fait entendre Scipion Nasique , lequel oyant dire que Rome ne devoit plus rien craindre, puis que Carthage estoit désolée & la Grèce saccagée : il dit, c'est tout le contraire, car lorsque nous ne doutons plus de personne, c'est en ce temps la

qu'il y a plus de péril par les guerres civiles. Il ne faut pas pourtant craindre tout & n'espérer rien^ mais il faut vivre entre l'espoir & la crainte, car d'estre lasche, pusillanime, poltron & timide, j'aymerois mieux ne pas estre que d'estre de cette nature, & je croirois que le monde seroit un enfer pour moy. Voila pourquoy il faut seulement avoir une humble hardiesse, estre armé d'une bonne peur & se despoûiller de la mauvaise, laquelle n'est familière qu'avec la canaille & gens de peu, qui se deffient d'un chacun & redoutent toutes choses, car cette vilaine espèce de peur a Êdt dire à un Ancien, qu'elle oste la mémoire & Vetkct des bons arts, comme aussi elle a fait quelque fois mourir des gens sans souffiir aucune violence. Alexandre n'estimoit pas une place forte lorsqu'il y avoit de telle sorte de craintifs, & faut dire que la fortune rend toujours les timides petits. Claude^ le cinquiesme des Cœsars, fut si stupide & si pusillanime, que sa mère disoit souvent de luy, que la nature l'avoit bien commencé mais non pas achevé. C'est pourquoy il faut dire qu'un homme sans cœur est un corps sans ame & comme un aveugle sans baston, & que : Audaces fortuna juvat. Il y a d'autres certains peureux qui ne craignent pas les hommes, les sedi-

tions, les longs voyages, les pertes des biens & les maladies ; mais ils s'espou vantent pour les songes, tremblent pour les phantosmes, adjoustent foy aux Devins, & redoutent d'une crainte esperduë les signes célestes. Or il me semble que telle façon de gens meriteroit bien un logement dans les petites Maisons à Paris, & un autre dans Thospital du Chapeau verd à Rome, ainsi que Midas, Roy de Phrig^e, lequel s'estant troublé pour quelque songe se désespéra, & se fit volontairement mourir en beuvant du sang de Taureau. Et encor Aristodeme qui pour avoir veu un chien heurler comme un loup, il en eut telle peur, qu'il se deffit luy-mesme. De mesme un Gentil-homme de Padoûe lequel estant emprisonné, & entrant dans une vaine appréhension de mourir, pour une nuit son poil devint tout blanc. Mais Agamemnon faisoit si peu d'estat d'un couard & timide, qu'il dispensa un riche Bourgeois de la Guerre, pour une bonne jument. C'est pourquoy (cher amy) il faut conclurre que la peur est louable pour éviter le mal, mais punissable si l'on ne fait le bien, & ne faudroit pas craindre Dieu à cause de l'enfer, mais parce qu'il meritte d'estre craint & aymé tout ensemble, autrement ce seroit une crainte servile & blasmee de Pithagore, puis qu'il dit; que

cçluy-là est très meschant, qui n'appréhende pas de faire mal, mais seulement à n'estre point puny, Neantmoins je vous conseille d'avoir peur, pourveu que ce soit à l'imitation des coureurs à la course, lesr quels reculent pour mieux sauter, & comme ce capitaine auquel estant reproché qu'il avoit fuy, il respondit qu'il s'estoit seulement retiré, & que çeluy qui faisoit comme cela pouvoit de rechef combattre. Bref ayez une telle peur, que la prévoyance vous fasse éviter la Pénitence & que vous ne craigniez pas que je ne sois du plus proffond de mon ame Monsieur, ,

Fostre serviteur, A. Gantez.

S^CO'K.SJEUR,

\ E suis bien aise que vous soyez content, & dans un Chappitre célèbre comme celuy de Bourdeaux. Mais pour y subsister longtems il faut vivre en Paix avec les Chantres, car comme il n'y a rien qui ruine plutost une Republique que les séditions

& divisions domestiques, de mesme il n*y a chose qui mette si tost en desroute un Maistre aussi bien qu'un Chantre qu'alors qu'ils ne s'entendent pas, parce qu'un estranger considérant cela, peschera en eau trouble, & corrompant quelques Chanoines fera que l'on vous mettra tous deux dehors pour se loger luy mesme, avec son amy. C'est pourquoy un Ancien exortant ses enfans à l'union, il leur dit, tant que vous serez unis comme un faisceau de verges, on ne vous sçauroit rompre ny deffaire, mais incoiitîneht que vous serez séparez, on vous mettra en pièces. Toute discorde est mauvaise, encores qu'elle fut pout un bon subjet, Si. vaut mieux souffrir que d'estre cause d'un si grand mal. La nature (dit un grand Philosophe) n'a point de plus beau moyen pour destruire ses créatures que la discorde & la dissension. Et Thucidide preuve encor, que de ce mal, il en procède tous les autres. Par la division, un Chappitre congédie les Chantres, tantost l'un, tantost l'autre, mais tous les Chantres estant d'accord, ils font souvent la loy à celuy qui la donnoit. Neantmoins faut dire que le vray secret pour vivre dans la concorde, c'est d'estre bien d'accord avec Dieu. Si l'on lire quelque bien de la division, il n'est pas durable, & s'il vous en provient quelque mal il

est presque éternel. Par les discordes non-seulement les hommes se ruinent, mais les Villes, les Provinces, & les Royaumes. En voulant ruiner nostre prochain nous nous ruinons nous mesmes, & le plus souvent nous arrive ce que Demades reprochoit aux Athéniens, que jamais ils ne traictoient la Paix^ sinon en Robes noires & après avoir tout perdu. Les advantages que nous tirons de la deffaicte de nos compagnons est lousjours plus préjudiciable qu'avantageuse. C'est pourquoy Agesislaûs après avoir gagné la bataille contre ceux de la mesme nation, il ne laissa pas de s'escrier : O pauvre Grèce ! que tu es mal-heureuse d'avoir tué de tes propres mains ce que tu avois fait, & qui estoit capable de deffaire un jour les ennemys de la Patrie. Par les séditions, le peuple Romain perdit la liberté, & furent cause de la grandeur de Cœsar & Pompée, & la division de Pompée avec Cœsar furent la perte du dernier, & la grandeur du premier, parce que l'un ne vouloit pas de supérieur & l'autre point de compagnon. La division entre deux frères, l'un appelle Guelphe, & l'autre Gibellin ont fait tremper toute l'Italie dans son propre sang. Les partialités de la Maison d'Yorch & de Lancastre, l'une portant pour couleur la Rose rouge, & l'autre la blan-

che, ont pensé autresfois ruiner l'Angleterre. La Guerre civile entre Lothaîre, Louys, & Charles le Chauve, fut cause qu'à la journée de Fontenay près Auxerre, presque toute la Noblesse de France fut tuée. Les factions du Duc de Bourgogne & d'Orléans qui appellerent les Anglois au secours, furent cause qu'ils s'emparèrent de cette couronne. Voila pourquoy (cher amy) il faut considérer que puisque la division ruine les plus grands, elle viendra bien plus facilement à bout des petits, & d'ailleurs vous sçavez bien qu'il est impossible de faire une bonne Musique avec des Chantres mescontens^ car au lieu de dire Fa, ils diront Sol, & les auditeurs vous prendront pour un fat & pour un sot, encores bien que vous fussiez capable comme Bouzinac. Et de là arrivera que les Chanoines qui sont faciles à croire vous donneront un passeport. Ce qui me seroit bien sensible puisque j'ay tousjours esté & seray

Fostre serviteur,

A. Gantez.

Digitizéd byCjOOQlC

226 L'ENTRFnEN DES

XLvm

XOllSIEUX,

01) s m*apprenez par la vostre, que vous désirez abandonner vostre condition de Bretagne^ à cause que vous n'estes pas dans la bonne opinion ny la bonne estime du peuple, & que vous seriez ravy que je vous trouve party dans Paris ayant fait vœu de ne demeurer ailleurs. Je pense que vous n'avez pas mauvaise raison 8c que vostre désir est honneste, mais sçachez (cher amy) qu*à Paris n'y demeure pas qui veut, & qu'il est tellement remply de gens de nostre condition, qu'on peut dire qu*une femme qui y a un Bouge & un homme qui y possède un petit Trou sont tous deux heureux. Encore bien que le contentement du séjour de Paris n'est pas si grand que beaucoup s'imaginent, quand ce ne seroit que ce grand embaras qu'à tout bout de champ vous arreste, & le risque qu'on court d'estre foulé par une infinité de carosses^ vous asseurant que je croy que cette ville n'est heureuse que pour les Filous & les Courtisannes, car si les uns nous emponent la

Bourse par les rués, les autres la ravissent dans la niaison, & le peuple y est tellement madré & les habitans si desliez que si vous arrivez à Paris sage, ils vous font devenir foq, & si vous y venez fou, ib vous font rendre sage, & on y voit des Métamorphoses qu'Ovide n'en fit jamais de pareilles, & tel est dans son Enbonpoint que dans un moment est de la couleur de la plante des pieds, & n'y a Province ou la poste coure si vi^te qu'à Paris, puisqu'en moins de rien s'en va jusqu'à Bordeaux, qui ne laisse pas de vous couster autant & quelquefois davantage, & si par hazard on vient à se morfondre, ils ne vous frottent qu'avec de l'huile de Coterest, ce qui seroit bien sensible à des personnes si délicates que vous. Ce que j'en dis n'est pas pour vous en dégouster, mais pour vous dire la vérité, & encore qu'on die que : Veritas odium parit, je pense qu'elle ne me sera pas dangereuse en ce point icy. Pour ce qui est du vœu je vous en dispence, comme cette femme qui avoit voué que si ses enfans venoient en convalescence, elle les vouloit faire cardinaux, mais fut dispencée de ce vœu par le Pape. Toutesfois si vostre dessein estoit de vous opiniastrer dans ce voyage je vous diray que pour estre logé en cette ville, il ne faut pas estre le plus capable du monde, car despuis

que j'y suis j'ay remarqué que ce ne sont pas les plus entendus qui y tiennent les premières places, & aujourd'huy dans les Chappitres aussi bien qu'au Palais tout y va par faveur, & puis qu'on dit : A fol fortune & que vous n'estes pas le plus sage du monde (non plus que moy) vous y pourriez bien rencontrer ce que vous souhaitez, & vous prie pourtant de ne vous pas offencer, puisqu'entre amys tout est permis, & qu'entre frères les offences sont supportables. Et parce qu'il ne faut pas que je néglige rien de tout ce qu'il vous pourroit servir, 'je vous diray que vous trouverez en ce pays ce que vous cherchez, aussitost par faveur comme par mérite, ainsi que ce peintre qui ne pouvant représenter l'escume d'un cheval si bien qu'il desiroit, de despit jetta contre la toile le pinceau avec les couleurs, & rencontra par hazardice qu'il n'avoit pu faire par art. Et moy qui vous parle j'ay tenu la maistrise de Sainct Paul par adventure, mais je gagnai celle de Sainct Innocent au prix, laquelle je préférai à cause qu'un Royaume acquis à la pointe de l'Espee, est bien plus honnorable que celuy qui ne vient que par succession. Neantmoins ayant appris à mes despens le martire qu'on souffre dans lesdites paroisses, je vous donne advis particulier de ne vous y pas loger,

car les Curez y font les Syres & les Prélats, vous asseurant qu'il vaut mieux souffrir de cinquante Chanoines que d*un Curé, puisque l'un est bien plus honnorable que l'autre, veu que lorsqu'un Curé est irrité contre vous, tout est perdu, mais si dans un Chappitre dix Chanoines estoient vos ennemys, il y en a tousjours au double pour vous soutenir Et pour vous parler clair, j'ay eu l'honneur d'avoir esté mal-traicté du Curé de S. Paul aussi bien que de celuy de Sainct Innocent, neantmoins plus injustement de ce dernier que du premier. Car le premier le faisoit pour ce que je n'avois pas fait tant de bien qu'il euste désiré de moy, & ce dernier parce que j'en fis plus qu'il n'euste pas vouleu, qui fut de donner une Lampe d'argent au Sainct Sacrement, disant qu'il n'appartenoit pas à des Musiciens de faire de tels dons, comme si ceux de nostre profession estoient exclus & interdits à faire des bonnes œuvres, mais il faut plutost croire qu'il se fascha, parce que luy n'en avoit jamais tant fait. Et voila (cher amy) comme l'opinion trompe tout le monde, & que de la clarté il en procède bien souvent les ténèbres. Toutesfois je te diray que si alors que je fis ce bien-fait je l'eusse fait purement pour l'honneur de Dieu, peut-estre que cela ne seroit pas arrivé.

^jo l'entretien des

mais rayant fait en partie pour me rendre plus rer conunandablç à pour me mieux asseurer dans ma çooditioa, il faut croire que Dieu m'a voulu puuii affîn qu'une autre^fois je ne misse plus mon espç^ nmçô qu'en luy. Je pense que vous me blasmeyp? 4e ce que je me confesse si librement^ mais puisque S. Âi^stin me monstre le chemin & que dans ses Confessions il en dit bien encor plus, qui voudriezvous que j'imite sinon qu'un si grand Sainct ? Cependant je ne m'escarteroy pas davanta^ç, & pour revenir à nos Moutons, je vous diray de prendre bien garde à ce que vous allez faire, car il ixe sera pas temps de fermer l'estable quand les chevaux seront pris & de prendre conseil quand la pierre sera jeitée. Vous sçavez ce que vous tenez, & vous n^ sçavez pas ce que vous aurez, & quelque fois vaut mieux tenir un Moineau entre les mains qu'une P^drix en l'air. Ne vous arrestez donc pas à des sottises, ny à toutes ces opinions populaires. Ne sçavez vous pas que le peuple est un sot, & que si tout yceluy n'avoit qu'une teste il la faudroit couper ? t'opiniou ^t conime un enfant qui est derrière unie vittre rouge, il croit que tout ce qui est par 4e là e^t de la mesme couleur. L'opinion n'espargne per$pune & ne laisse rien d'entier que sa corrup-

tion, ne pardonnant pas mesmes à la vertu. Car VOUS n^îgnorei pas que les mauvaises opinions sont (tomme des Estrangers, qui s*estant par violence lÈtnparei d*une cité en chassent les naturels habitant. Maïs il feut résister, car qui quitte la partie la perd, ^ s'il y a seulement un homme de bien en vostre ville il sçaura bien que sur le passe-port d*un jugetttent populaire, la bonne monnoye ne doit pas ^onhtîr cours à la fausse, ny pour des mauvaises opinions condamner celles qui merittent qtfon les îftppïOttve. Croyez-moy et parce que j*ay haste je vous laisse tout court en tne disant tousjours, Mmsieni',

Vostrt serviteur^

A. Gantez.

XUX

N dit qu'alors que nous voyons brus^

1er ia maison de nostre voisin nous

devons prendre garde à la nostre,

mais ce n'est pas tout, car la charité

nous y doit faire porter le remède pour tascher de

Testeindre. Or ayant appris que vous estes extrêmement affligé pour quelques acddens qui vous sont survenus avec Messieurs de vostre Chappitre, je croy que je ne me dois pas seulement contenter de me faire sage à vos dépens, mais que je vous dois encore consoler & conseiller sur ce sujet. Pour l'une je vous diray que la prévoyance vaut plus que la Pénitence, car si vous eussiez preveu au mal qui vous pouvoit arriver, maintenant vous ne seriez pas si estonné, mais puisque la faucte est faicte il faut tascher de la reparer, & ne point faire comme ces cœurs lasches qui se perdent dans l'affliction. On sçait bien que si nous estions Magiciens comme nous sommes Musiciens^ nous aurions plus de soin de Tadvenir que nous n'avons pas, & prévoyant au mal futur, nous n'aurions pas des maux si présents : en cela (pourtant) nous sommes bons chrestiens, puisque nous n'avons pas soin du lendemain. Le remède en telle affaire est de chercher un autre party & de ne plus s'amuser à la moustarde, car plus on remué la fange plus elle pue, & pource que les Chanoines sont inflexibles comme des Elephans, je ne vous conseille pas de les prier ny de les faire courtiser comme des belles filles pour vous arrester davantage. Ce seroit plutost à eux de députer vers

VOUS puisqu'ils ont autant d'honneur que vous les serviez, comme vous de les servir. Quittez seulement & bien viste, car je vous asscure qu'il y a plus de chapeaux que d'hommes, & plus de Maistrises que de Maistres, & si vous craignez & doutez de ce que je vous dis, je me demettray plutost de la mienne en vostre faveur, car je n'en ay jamais eu faute, en ayant tenu jusques à présent quinze, & des meilleures du Royaume, les unes par faveur, les autres par hazard, quelques-unes au prix, & les autres à force d'argent, car il m'importe pas de quelle façon on prenne une ville, soit par la Bresche ou par la Porte, pourveu qu'on entre dedans. Et quand Philippe de Macédoine ne pouvoit pas avoir une forteresse de force, il disoit que pourveu qu'un asne chargé d'or y peut entrer qu'il l'auroit bien. Celuy encore qui a dit qu'aux ennemys leur falloit fedre un pont d'or avoit raison, car lorsque nous trouvons quelque ignorant qui tient une place, c'est nostre ennemy puisqu'il nous empesche d'entrer dedans. Voila pourquoy il n'y a point de mal de luy oindre les mains affin de le faire quitter, car telles gens ayment mieux tenir trois pistoles qu'une charge qu'ils ne sont pas asseurez de pouvoir garder. Mais si vous quittez & que vous souhaitiez que je

Ussc pour vous quelque chose de boQ» }« vo^ prie d'estre plus prudent^ car uû Maistre de Musique sans prudence est comme un cheval sans bride, & vous sçavee que la prudence est entre toutes les vertus, comme la veuë entre les cinq cens de na-^ ture. Mais pour parvetûr à ce degré il faut taschef de se rendre meilleur^ car nul ne peut estre prudent, qu'il ne soit bon, & par ce moyen vous serez plus sage envers les Chanoines & plus advisé avec un chacun^ esunt l»en asseuré que la prudence est en Thomme ce que le gouvernail est au navire, sans lequel s'eû va de costé & d'autrs & aussi to^ contre un Rocher qu'en pleine Mer. La Prudence disoit un grand personnage a trob yeui, sçavoir, Mémoire, Intelligence* & Provîdoice, le premier regarde le passé» le second le présent, & le troisiesme Fadvenir. Car jamais un honmie sagt 8l prévoyant ne doit dire ; Ha I je ne croyois pas que cela deut arriver. Doncques pour finir je vous diray que celuy qui est véritablement prudent ne aaint rien, mais se confie en, sa vertu, laquelle vous peut acquérir plus de conditions que vous n'en pourriez tenir, aussi bien qu'Alexandre & Cœsar par cette qualité se sont acquis l'Empire de l'Univers, U moy je me contenteray

de posséder vos boimes grâces, & d'estrc de tout aaoii cœur Monsieur^

Vostre serviteur ^

A. Gantez.

l L OHirt un bruit par toute la Province <|ue vous ne serez pas longtemps dans vostre Psallete, parcequ'on dit que vous n'avez pas assez de soin des Enfans de Choeur. Helas ! Vous avez pris tant de fatigue, & employé tant d'amys pour l'avoir, & maintenant la laisseriez vous perdre mal à propos ? Non, il ne faut pas qu'il soit dit que le trop ai^e vous aye mis hors de raison, mais il faut que la raison vous mette à vostre aise, c'est pourquoy pour y parvenir je ne vous conseille pas de vous amuser à courtiser Messieurs les Chanoines comme vous faictes, mais d'estre assidu à vostre charge, car il n'y a point de Prebandé qui ne vous ayme mieux au Chœur que dfins sa cuisine, & dans la Maistrise que par les rues.

& comme cela vous serez hors de crainte, car le Proverbe dit : Foc hem & mm timebis regem^et celuy qui pisse clair fait la nique au Médecin. Une Maistrise est comme un petit Royaume, & celuy qui la sçait bien gouverner, s'acquiteroit bien de quelque plus grande charge. L'Apostre dit que celuy qui n'a soin des siens & principalement des domestiques, a nié la foy & il est pire qu'un infidèle. Et quiconque ne sçait gouverner ses enfans (dit Homère) est indigne d'en avoir : Or vos disciples estant les enfans de vostre esprit, vous obligent au mesme droit. Il ne faut pas appeler une Maistrise bonne pour avoir beaucoup de revenu, mais parce que les Enfans y sont bien dressez & conditionnez. C'est pourquoy on dit : Tàlis Pedc^ogus, Talis Discipulus^ Et comme de la teste dérivent les nerfs qui sont instrumens du sentiment & du mouvement, & que par iceux ils envoyent l'esprit animal en toutes les parties du corps, sans lequel il ne pourroit exercer aucune faculté naturelle de sentir ny de mouvoir : ainsi du Maistre comme du Chef, les parties de la maison prennent ordinairement, l'habitude des mœurs & conditions, & principalement quand il. est sage. Voila pourquoy vous devez commencer» le gouvernement de vostre logis par vous mesmes, parois-

s^màvos escoliers, Prudent, Chaste, Sobre, Paisi- We, & sur toutes choses a3miant & craignant Dieu, car on dit que comme le courroux estonne les CDÙms, aussi les boni exemples leur donnent cou- Tige de bien faire. Prenez doncques en bonne part mes advis. Soyez assidu. Ne battez point tant le pavé. Ne regardez les femmes que de costé. Ne soyez pas si souvent au Cabaret. Enseignez bien vos enfans. Beuvez souvent avec les Chantres. Honorez les Chanoines. Composez de temps en temps quelque nouveUe pièce. Ne faictes plus de musique si triste. Contentez le public en meslant l'art avecque Tair. Menez à la promenade quelque fois vos Enfans. Monstrez leur la méthode de bien chanter. Faictes leur apprendre quelque Air, & vous demandant pardon, je seray de tout mon cœur

Monsieur,

Vostre serviteur j

A. Gantez.

[OU S ayaht ^ànt demieremtnt tic «c vous pas affliger par le mauvais r€&* contre que vous avez eu, & d'esire un peu plus Magnanime: Vous m'avez ^t responce que vous estiez prest à vous resoudris à tous evenemens> & de suivre mon c<^6eU : Mais que vous ne scaviez pas encor ce que c'estoit que d'estre Magnanime, et qu'après que yûus l'aurie^c appris par ma lettre vous estiez resc^eu de suivre à la piste tous les, ad vis que je vous donnerois. C'est pourquoy pour exécuter vos commandements, je vous diray, que celuy-la est magnanime qui ne s'afflige point pour les choses mortelles et périssables, qui fait du bien à tous, soit aux ingrats où aux ennemys, qui mesprise ce que les autres admirent, comme la force & la beauté, & qui désire ce que les autres craignent, ainsi que les hazards & la mort. Le vray Magnanime ne demande jamais la vie^à l'ennemy, d'autant qu'en ce faisant il soumet le corps & le cœur à celuy, qui auparavant n'avoit que

le corps en sa puissance. CatoH d'Utîque en donne im bel exemple lors qu'estant réduit à l'extrémité par Cœsar, il dit : Je me reputeray invincible tant que je seray plus puissant que luy en droit & justice, & entrant dans sa chambre il se tua, plutost que de se mettre à la mercy de son ennemy. Brutus fit un trait de magnanimité lorsqu'ayant perdu la bataille & qu'on lui conseilloit de fuyr, il dit, il faut fuyr véritablement, mais c'est avec les mains & non pas avec les pieds. Cassius plutost que de se li- ▼rer à l'ennemy, se fit couper la teste par un Esclave qu'il entretenoit proche de luy depuis longtemps pour une telle nécessité. Et les Numantins après on siège de quatorze années aymerent mieux se brusler avec la ville que de se rendre à Scipion. Celte sorte de Magnanimité est pourtant meilleure parmi les Payens que entre les Chrestiens, car celuy qui craint Dieu & qui luy veut obeyr, il ne doit jamais précipiter sos jours : aussi Socrates l'a bien conneu, lorsqu'il dit, que nous ne devons permettre à nostre ame de partir de la sentinelle du corps, sans le congé de son capitaine. Et Alcibiade lequel oyant prononcer son arrest de mort : il dit, c'est moy qui laisse les Athéniens condamnez à la mort, car je m'en vay trouver les Dieux où je seray im-

mortel, & eux demeureront parmy les hommes tous subjets à la mort. Bref la Magnanimité est de prefferer une mort glorieuse à une vie honteuse. Fabrice consul Romain, fit preuve de Magnanimité lorsqu'il advertit Pirrhus (son ennemy) de l'offre de son médecin. Camille fit de mesme lorsqu'il livra aux Disciples le Maistre qui les avoit vouleu trahir devant le siège de Fallerée. Et un maistre de Musique sera vrayment généreux & magnanime lors que dissimulant les affronts des Chanoines, les injures des Chantres, & l'ingratitude de ses escoliers, il ne laissera pas de servir les premiers, supporter les seconds, & oublier les derniers, estant asseuré (cher amy) que cette vertu a tant de pouvoir qu'elle esleve les hommes au plus haut point d'honneur, & abbat le cœur aux ennemy s, & bien souvent donne la victoire sans combattre. Voila tout ce que je vous en sçaurois dire, & encore que ce soit peu, ce sera assez si vous en faites vostre profSt & si vous me favorisez de croire que je suis Monsieur,

Vostre serviteur, A. Gaktez.