LIV

O^O'N.SIEUli,

l'APPRENS tous les jours des nouvelles & Ton me confinnc de plus en plus que despuis que vous estes dans cette Maistrise vous ne vous amusez qu'à thezauriscr, au lieu de composer des nouvelles pièces & vous rendre toujours plus vertueux. Je voy Hen que vous amassez pour lors que vous n'aurez plus de condition, mais cette considération là, vous la fera perdre, car vous amassez une chose qui peut manquer, & vous ne faictes pas provision de ce qu'on ne vous scauroit oster, ainsi que répondit Stilpon au Roy Demetrius lorsqu'il saccagea Mégare, car l'ayant rencontré & le voulant favoriser hiy demanda s'il n'avoit rien perdu du sien : Non dit-il Sire ! Car la guerre ne scauroit pilkr la vertu. Pour moy je neveux jamais rien avoir qui ne puisse nager avec moy, parce que j'ay espreuvé que par h vertu, les Gantez sont métamorphosez en Gigantez. Mes ennemys dh-ont bien que c'est une Gasconnade,

mais je ne fiais pas le Rodomont puisque je confesse que je n'ay rien de mon Estoc, & que sans icelle il y a longtemps que je serois réduit au petit pied. Par la Vertu Alexandre a mérité le nom de Grand, & a plus acquis de Villes par cette qualité que par la force de ses armées. Par la Vertu on résiste à tous événements aussi bien que la Palme & le Safran lesquels tant plus ils sont foulez, & plus ils se relèvent. Par elle nous nous rendons formidables à nos ennem}^, nous mesprisons les louanges & les flatteries^ & nous ne voulons autre prix que d'estre agréables à Dieu. La Noblesse n'est qu'un bien de nos ancestres : La Richesse se perd & fait perdre son possesseur : La Beauté est une disposition & une fleur de peu de durée : la Santé qui est si précieuse, se change facilement : Les forces se perdent par inconveniens : mais la seule vertu est une qualité immortelle. Socrate dit que si tous les biens du monde estoient d'un costé, ils ne monteraient pas plus qu'un atome au prix de la vertu. Mais parceque les Disciples veulent bien souvent renchérir sur leurs maistres, Platon son escolier dit bien davantage, car il confirme que si tous les biens de l'Univers estoient d'un costé & la vertu de l'autre, la dernière toucheroit le Ciel, & les premiers la terre. Vous devez estre content

que je vous donne cet advis, puisque je suis du plus

proffond de mon ame

Monsieur^

Vostre serviteur f

A. Gantez.

MO'H.SIEUll,

I OU S m'escrivez que vous estes maistres dans un des plus fameux Chappitre du Royaume en telle sorte que Ton y meurt de faim, & que vous n*y ferez pas long séjour, puisque les serviteurs ne sont jamais gueres riches là où les maistres sont pauvres. Prenez garde qu'ils ne fiassent les souffreteux pour n'augmenter vos gages, car il est asseuré que quand les Chanoines auroient autant de Quadruples qu'un chien de puces en esté, ils ne s'en vanteront jamais. Ils n'espargnent que pour leurs parens, sans considérer que le bien d'Eglise est de la nature du Lierre, lequel avec le temps ruine la muraille où il est app uy é, outre qu'argent de doudaine si florit ne graine. Et d'ailleurs se soucient fort peu des Chantres, bien

250 l'enttietien des

ne seriez pas si capable, pmsqoe rien n'empesche tant la vertu que les comraoditez. Il £iut nous contenter de ce que Dieu nous donne^ & prendre le temps comme il est, les gens comme ils sont & les que nous fassions la pluspart de leurs charges dedans le Chœur. Neantmoins je ne vous consdlle pas de quitter pour le subjet que vous dittes^ puisque suivant quelques uns la pauvreté n'est un mal qu'en opinion ; dont les pointes ne sont acérées que par la trempe de nos imaginations, & encore que plu- Sieurs ayent dît qu'ils aymeroient mieux estre Ladres que Pauvres, faut aussi considérer que la pauvreté n'esunt pas vice n'est pas aussi reprochable. Et vous sçavez bien qu'il n'y a point de pauvreté si souffreteuse qu'elle ne trouve de quoy vivre & que puisque Dieu a soin àts oyseaux il aura bien soin des hommes. Ha I qu'il pleust à Dieu que nous fiassions de l'humeur de nos anciens Pères lesquds ne cherchoicnt autres richesses que les fruits de leurs labourages. Mais despuis que l'honmie a esté curiôux d'ouvrir les flancs de la terre pour en arracher les Mines d'or & d'argent, la concupiscoice & la division ont esté semées par tout, c'est pourquoy disoit Senecque les Dieux estoient j^us propices & favorables quand il n'estoient que de terre que despuis

qu'ils ont esté d*or & d'argent. Proffitez 4onç (cher amy) de ce que je vous dis & croyez queceluyn'eçt pas riche qui a beaucoup, mais seulement celuy qui a assez, fic-que si vous aviez plus des moyens vous heures comme elles se trouvent. Agréez mes admonitions puisqu'elles partent de mon affection et du désir que j'ay d'estre toute ma vie Monsieur^

Vostre serviteur y A. Gantez.

|L est véritable ce qu'on dit par Proverbe, qu'il y en a qui battent le buisson & d'autres prennem les oyseaux, & comme il arrive au chien, lequel prend le Lièvre & son Maistre le mange, de mesme j'ay fait un Air qui a passé pour bon & un Chantre du Roy en a eu la recompense, lequel l'ayant chanté devant Madame de Savoye il en eut cinquante

demy Louys de présent (*). Je ne m'en fiasche pas puisqu'il est de mes amys, mais j'ay r^et que l'ayant despuis veu & visité, il a paru plus fix>id en mon endroit que de coustume. J'estime que vous ne serez pas de cet humeur, c^est pourquoiy je vous en veux faire part^ accompagné de quelques autres :

Dedans céU plaisant deshauchc A toy frère de ce vin bon Moy boy de mon main gauche Si tu donne à moy du Jambon, Toy verra moy fredonner en cadence

Colimtampon Vive bonne France & Louys de Bourbon

Colimtampon,

Grand mercy frère camarade Moy va fen faire la raison De cite canonade Et n*y a Suisse ny Grison, Qui de bon cœur ne fredonne en cadence Colimtampon

(*) Ce chantre du Roi, digne ami du \oivtX Gantez & se parant de ses plumes, ne serait-il pas Dassoucy?

Vive bonne France & Louys de Bourbon CoUmiampon,

Quand au combat on me resveille

Moy prend toujours pour gabion

Le tour d*une bouteille ^

Et veux avoir le Morrion,

Si de bon coeur ne fredonne en cadenu

Colimtampon Vive bonne France & Louys de Bourbon

Colimtampon.

Il me semble que les Musiciens ne devroient chanter que des Airs à boire & laisser ceux d'amour pour les filles, puisqu'elles ne vont que sous l'Estandar de Cupidon comme nous autres soubs celuy de Bacchus; d'ailleurs les chansons d'amour attristent, & celles à boire resjouyssent. Voila pourquoy un Religieux m'en ayant un jour demandé, je luy dis : Mon Père vous ne serez pas marry que je vous en donne à boire plutost que d'Amour, puis que l'un vous est defFendu & non pas l'autre : ce qu'ayant trouvé bon, j'ay pensé que vous auriez le mesme sentiment. Doncques pour cete raison là, je vous envoyé encore cestuy-cy :

ZS4 l'entretien des

Quetoméspriiapeud'admu

De chercher le respos

Dans Us doux yeux d'une Maistresse,

Puisquil habite dans les pots

C'est là dedans qu'on void des charmes

Qui ne demandent point de hmnes

Que pour nous rendre plus dispots.

Ne vois-tu pas que le Caprice Qui te rendait resveur N'a rien d'égal à u délice Dans lequel nage le beuveur Et qu'un Ivrongne a plus de grâce Portant le feu dessus la face Qu'un triste Amant dedans le cour.

He bien 1 ne confesserez-*vou$ pas que les Airs de Table ont autre grâce que ceux du Lia, & que celuy-là n'est pas bon maistre en cette composition qui ne fait pas mieux les premiers que les derniers. On dit pourtant que Monsieur Boesset (*) qui est

(*) Nous avMs réuni de nombreuses notes sur la fiunille Boesset» & nous les publierons en même temps que d'autres recherdies faites par nous sur les musiciens finançais de la première moitié 4u xvii« siècle. Antoine Boesset, dont il ctt ici q«c«tioo, 4ev«it

excellent en toutes les œuvres, il n'en fait point à boire, de quoy ne se faut pas estonner (cher amy) car s'il avoit cet^e qualité il seroit parfait, & vous sçavez que Nemo perfechis nisi solus Deus, Toutes fois il faut confesser que Monsieur Moulinier fait bien tous les deux^ puis que nous avons des Airs de sa £içon de Tune & de l'autre espèce qui ne se peuvent pas imiter. Ceux de Monsieur Lambert C) Q^ sont pas mauvais, puis qu'ils ont l'adveu des Dames de Paris, & lesquek Monsieur Bertaut (**) chante de si bon cœur. Mais je n'y porteray point d'envie . pourveu que vous ayez agréable ceux que je vous envoyeray, & particulièrement cestuy-cy :

mourir quelques mois après Tapparitiou du livre de Gantez. Il demeurait à Paris, rue Vivienne, et son corps fut porté en l'église de Montmartre après la cérémonie de l'enterrement, qui eut lieu à Saint-Eustache le 10 décembre 1643.

(*) Musicien qui devait acquérir, un peu plus tard, une très-grande réputation comme chanteur & comme compositeur d'Airs de Cour.

(**) Loret paile souvent de cet artiste dans sa Muse historique. Beruut ou Berthod étant à sa fenêtre en 1655, eut la gorge transpercée par la balle d'un pistolet déchargé maladroitement au-dessoQS de lui par un laqtiais. U en guérit cependant & continua son service dans la Musique du Roi dont il était un des chanteurs les plus estimés. Louis XIV lui donna le bénéfice abbatial du Bois- Aubiy, deveaa libre après la mort de Veillot.

2s6 l'entretien des

Voici le meilleur Cabaret

Amis en deux coups de foret

A ce tonneau faisons saigner laplaye.

Haï que les vins de Sainct-Germain en Laye

Sont merveilleux & bons

D'avoir fait provigner la tige des Bourbons.

Que ces beaux jardins d'alentour

Font un agréable séjour

De qui V objet fait mourir Vhumeur noire.

Ha ! qui seroit jamais lassé de boire

Dans us grottes sans jour

Ou Tennemy du vin Raccorde avec V amour,

Icy sous ces pampres touffus

Parmy ces feuillages confus

Sylene apprit VArt de V Ivrognerie,

JJAir n'y ressent qu'un goust d'espicerie

Qui provoque à propos

Les pointes de la soif à bien vider les pots.

Le plus souvent lors que nous chantons des Airs d'amour proche d'une Maistresse, nous ne fidsons que nous eschaufFer & altérer tout ensemble, sans en tirer aucun soulagement, mais alors que nous çnton-

nons un Air à boire près de la Bouteille, si nous nous altérons ou eschauffons d'un costé, à tout le moins nous avons sans danger ny hazard de quoy esteindre nostre flamme de l'autre. C'est pourquoy (cher amy) j'ay résolu de garder deux choses inviolables, sçavoir, de ne point parler des femmes & de TEstat, & comme dit l'Italien : Del tempo & de la Signouria, non li donare fantasia, & sur ce propos j'ay fait cet air :

Allons hoire mon camarade Tenons ferme contre ces plats Qui sont remplis de cervelats, Passons sur eux nostre boutade.

Mon Dieu ! que je trouve de goust Et déplaisir en ce ragoust.

Ne nous rompons donc plus la teste De tous ces affaires d* Estât Allons commettre un attentat Contre un Levrltut qu'on nous appreste. Mon Dieu ! que je trouve de goust Et de plaisir en ce ragoust.

Apres cela je ne vous sçaurois plus rien dire sinon

258 L'BNTftETlEN DES

<|u'ayapt esté pourveu d'une ÇhgnoinçriQ paç Monseigneur l'Evesque d'Auzerre depuis, ce 9\^tin (*)4 )€ pense que je n^ suis pas seulemei\t obligé de pn^r pour sa prospecté & de m'en aUç^: k jeuiçrâer^ mais encore de boire à sa santé. Pour cet eÇeçt, je traite aujourd'hy à soupe tous mes camarades, où. je vous laisse à penser comme nous en filerons. Je r^ grette de n'y estre assisté de yp$U^ prçseaçç^ mais ne se pouvant je me contenteray poig: ^ çestç beur^ d'estre

Monsieur,

Fostre servtimr^

A. Gantk.

N dit (jue la vie du chrestien consiste

toute en Espérance, c'est pourquoy

les Musiciens estant tels, lorsqu'ils

veulent voyager ou yicarier, ils font

ordinairement plus de provision d'Espérance que

(*) La riceptioa de Gantez comme chanoine semi-prebendè eut lieu le 27 juin 1643. (Rtgislra du chapitn éPAuxine, cités par l'abbé LeboeuO.. .

MUSIQEKS 2$ 9

d*Àfgetit, t)àrce que l'un est plus àîsé à recouvrer que l'autre. Et puisque l'Èsperahce eSt tout à fait nè<té3saire dans les affaires du monde, je pensé qu'il sera bon d'en dire quelque inôt. DoncqUes je vous fèrây entendre, que l'Espérance châsse le soùcy. Elle iait entreprendre des choses les plus difficiles, distingue les Doctes (dit Bias) d*avec les Iglioraris. Aléxatidre l'estima tant qu'il rie se réserva autre chose. Vencesiaus, Roy d'Hongrie chassé de ses Estats, disoit que l'Êsperance qu'il avoit eti Dieu lé reffiellrôit dans soli rôyautne, ce qui fut. Celuy-là espère en vain qui Ue crabt pas Dieu. Cicerori dif que celUy he se fclschera ny resjouyta outfe mesure qui tnettra son Espetance eii sa pfopre Vertu. L'Espérance doit servir d'esguiHon pouf nous doùlief courage à poursuiure nos entreprises. Car par la nonchalance nous sommes bien souvent déboutez de nos prétentions. Nous devons toujours bien Es^ perer, mais il faut estre préparé à tous événements. En Espérant il ne faut pas qu'il vous arrive de dure, je n'y pensois pas. L'Espérance d'un bien futur, addoucit les calamités présentes. Il ne faut jamais perdre cœur pour les adversitez, mais chaque jour espérer des meilleures choses. Les calamitez à la fin se lassent elles mesmes ; les vents ne soufflent pas

26o l'entretien des musiciens

sans cesse, & les bien-heureux ne sont pas tousjours bien fortunez, mais celuy-là est homme de bien, qui est tousjours remply de bonne Espérance. Thaïes disoit que c'estoit la chose la plus commune, parce qu'elle demeure encore à ceux qui ont tout perdu. Il ne faut pas pourtant faire comme Pimis, puisqu'il perdoit par Espérance, ce qu'il acquerroit par cSelz, ny comme Cœsar, lequel mené par des nouvelles Espérances contre les Parthes, n'estant pas encore content de l'Empire romain, il fut tué dans le Sénat. Mais ayant une fortune médiocre il me semble qu'il ne faudroit plus espérer qu'en Dieu, puisque c'est en luy qu'est le port de salut & l'ancre de bonne Espérance, comme tout mon contentement est d'cstre

Monsieur,

Vostre serviteur,

A. Gantez.