Voir supra, p

espagnole nous en rendit responsables ; et le président du Conseil, en personne, dans l'exposé des motifs du décret, qui suspendit quelque temps les garanties constitutionnelles, ne craignit pas de faire allusion à l'influence prépondérante des éléments perturbateurs venus de l'autre côté de la frontière. On ne saurait sans doute contester que notre C. G. T. n'ait cherché à étendre sa propagande destructive tras los montes, particulièrement à Barcelone, où il existe une société révolutionnaire, la Solidaridad Obrera^ qui n'est qu'une imitation imparfaite de la nôtre. Mais personne ne peut être assez aveugle, pour croire que ces messieurs de C. G. T. jouissent, chez nous, de l'appui des pouvoirs publics. Il n'y a pas de bon Français qui ne les désavoue et ne les renie. D'ailleurs, il existe assez d'éléments perturbateurs en Espagne, pour que la paix sociale y soit constamment menacée, sans que ce pays ait besoin, à cet égard, de faire appel à des concours étrangers.

Nous n'en avons pas moins la preuve manifeste de la facilité déplorable avec laquelle on est tenté là-bas de voir partout notre main...

Enfin, nos voisins sud-pyrénéens nous reprochent, en général, notre ignorance absolue des choses de leur pays. Cela a pu être vrai pendant longtemps, mais on ne saurait prétendre qu'il en soit de même aujourd'hui. Le nombre des « hispanisants » de France va sans cesse en augmentant, et, grâce surtout à l'effort incessant de nos Universités du Midi, les relations intellectuelles deviennent chaque jour plus étroites entre professeurs et étudiants des deux côtés de la frontière ^.

1. L'Université de Bordeaux a fondé, il y a quatre ans, à Madrid, une « école des hautes études hispaniques », devenue rapidement prospère. De son côté, l'Université de

Ea dehors de toules considérations de sentiment. Français et Espagnols ont évidemment le plus grand intérêt à s'entendre et à vivre en parfaite harmonie. Nous avons souligné, au cours de cette étude, les puissantes raisons qui militent en faveur d'un rapprochement, de plus en plus étroit, des deux pays, tant au point de vue politique qu'au point de vue économique. La France et l'Espagne ont aujourd'hui, aussi bien en Europe qu'en Afrique — et j'ajouterai même que dans le Nouveau-Monde — un grand nombre d'intérêts communs ; et nulle part, peut-on dire, elles n'en ont qui soient contraires.

Leur accord n'est pas seulement nécessaire à la sauvegarde de l'équilibre et au maintien de la paix dans notre continent. A un point de vue plus élevé, il leur est dicté par l'avenir même du monde latin, car, malgré toutes les différences qui nous séparent, nous sommes les uns et les autres, de par le génie de nos langues respectives, au même titre que les Italiens, que les Portugais et que les Néo-Latins d'Amérique, les héritiers de Rome.

On nous permettra d'insister, en terminant, sur les résultats que doivent attendre les deux nations de cette collaboration intime, dans le domaine spirituel. Pour qu'elle porte tous ses fruits, il convient qu'en France, en particulier, on se débarrasse, une fois pour toutes, de tous les préjugés qui pourraient la contrarier. Je le répète, l'Espagne n'a malheureusement pas

Toulouse a institué des cours à Madrid et à Burgos ; un de ses professeurs, M. Ernesit Mérimée, le premier et le plus actif de nos « hispanisants », dirige cette intéressante « extension ».

Enlin, ces tout derniers mois, a été fondé à la Sorbonne un « Centre d'études franco-hispaniques », tandis qu'on inaugurait ollicicUement à Madrid un Institut français.

toujours trouvé chez nous toute la justice qui lui était due ^

Et pourtant, comment pourrions-nous oublier les précieux services rendus par le « ferment espagnol » à notre propre activité intellectuelle? Comment méconnaître le prestige exercé — de tout temps — sur les nôtres par ses glorieux littérateurs, par ses immortels artistes? IN'y aurait-il pas d'autre affinité entre la France et l'Espagne que celle qui résulte de leur culte commun de la beauté, que ce serait assez pour justifier la nécessité de leur entente. Et je ne puis, non plus, passer sous silence, les grands philosophes sud-pyrénéens, les Vitoria, les Suârez, les Vives, les LuUe, les Pereira, les Sanchez, que nous gagnerions, sans doute, à mieux connaître...

Quant à l'Espagne, elle ne saurait méconnaître qu'elle a beaucoup à gagner, pour sa part, à notre contact intellectuel.

Les enfants de ses anciennes colonies sont les premiers à le reconnaître 2. Ce pays ne peut plus continuer à vivre derrière ses montagnes, comme à l'abri de murailles de Chine infranchissables. Il y va de sa

1." Notre dix-septième siècle, avoue M. Martinenche, n'a guère voulu voir en elle, comme le disait un de ses petits poètes, que la « mère de l'orgueil ». Les philosophes de notre dix-huitième siècle n'en ont jamais parlé que pour dresser devant leurs lecteurs l'épouvantait de l'Inquisition. Nos romantiques l'ont admirée beaucoup plus qu'ils ne l'ont véritablement étudiée...» (Discours prononcé à l'inauguration des conférences du Centre d'études franco-hispaniques de l'Université de Paris.)

Ce que nous devrions le plus admirer chez les écrivains espagnols, aussi bien que chez leurs artistes, c'est leur spontanéité d'inspiration, Télan, la sincérité, qui manquent trop Bouvent aux nôtres. (V, Boris de Tannenberg, l'Espagne litléraire, Paris, 1903, avant-propos.)

2. Voir notamment Manuel Ugarte, Visiones de Espana (Valence),

résurrection et je dirai presque de son existence: car c'est le vrai moyen pour lui d'échapper au danger de l'émietlement (desmigajaniiento) qui le menace.

L'Espagne doit s' a européaniser » — quoi qu'en disent certains esprits paradoxaux, qui voudraient la voir revenir à ses traditions arabes ou à sa constitution médiévale. L'Espagne doit s'ouvrir aux idées modernes, et la nation qui lui servira d'intermédiaire, ce sera naturellement la France.

On peut être surpris que des hommes, initiés cependant à la culture européenne par l'intermédiaire surtout des livres français, et, au demeurant, amis sincères de notre pays — tels que le professeur Posada — s'insurgent contre cette idée et proposent de préférence à leurs compatriotes l'étude et l'exemple de l'Angleterre et de l'Allemagne ^ Mais ceci tient sans doute

1. La raison qu'en donne M. Posada mérite d'être signalée : « Pour le jeune Espagnol qui veut refaire son esprit dans les milieux qui offrent un fort contraste, la réponse est : Angleterre et Allemagne. Le français, nous nous l'assimilons plus rapidement ; Vanglais ou l'allemand doit provoquer chez nous des agitations internes plus profondes... »

Il s'agit là, en outre, selon M. Posada, « des cultures les plus progressives, les plus riches et douées de la plus grande force d'expansion. » (Posada, Para America desde Espana, pp. 89 et 97.)

D'autres Espagnols, sans chercher si loin les raisons de leurs préférences, les fondent sur de simples impressions de voyage : « En France, écrit l'un d'eux, la terre est un jardin immense, et c'est pourquoi le rôle de l'homme s'y réduit à chanter comme un rossignol ou à pavaner comme un coq... La terre allemande est une terre austère, avare et sobre comme la Castille... L'esprit allemand va lentement, mais sûrement. Son sérieux profond et sa gravité habituelle contrastent avec la jovialité française, qui donne le spectacle (Surtout à Paris) d'un jeu continuel de comédie... Paris, le cœur de la France, est l'Eden, où l'on dépense en une frénétique bacchanale ce qu'on a gagné avec la sueur étrangère... » (E. Luis André dans Nuestro Tiempo, déc. 1911.)

simplement à ce que ces hommes se sont jadis alimentés à une vague doctrine philosophique, le « Krausisme », importée d'Allemagne par Sanz del Rio, et qu'ils se sont, d'ailleurs, incomplètement assimilée.

La vérité est que l'esprit latin s'accommode mal des idées et des méthodes d'outre-Rhin. On commence, depuis quelque temps, à s'en apercevoir dans notre pays, et l'Espagne peut et doit tirer de l'expérience que nous avons faite un enseignement à son usage particulier — avec d'autant plus de raison, semble-t-il, que, vis-à-vis de l'Allemagne, ses rapports intellectuels et autres ne sauraient être mis sur le même pied que ceux que nous entretenons, de longue date, avec cet Empire. Partant, elle est plus inapte encore que nousmêmes à s'en approprier l'esprit *.

Les quelques tentatives qui ont été faites, depuis 1871, pour introduire de l'autre côté des Pyrénées les idées germaniques, étaient vouées à un échec certain. « Par sa race, par ses traditions, par son caractère et même par sa religion, l'Espagne sera toujours plus près de la France que de l'Allemagne, dans le domaine moral comme dans le domaine intellectuel^... » C'est

Et l'auteur conclut par la nécessité, pour rEspagne,cl'émanciper « son esprit et sa bourse » de la tutelle franijaise.

1. Les individualités même les plus portées à déprécier l'esprit latin sont obligées d'en faire l'aveu : « Il y a dans l'activité anglo-saxonne et germanique — écrit M. E. Luis André, dont nous avons noté les sentiments francophobes — une finalité égoïste et utilitaire, un pragmatisme intéressé, un esprit d'économie tel qu'il ne reconnaît, dans la course aux dollars, aux marks ou aux livres sterling ni limites ni tempéraments rationnels. Le principe spirituel qui a présidé à la naissance de ces civilisations paraît s'être amorti aujourd'hui dans ses manifestations capitales. Elles convertissent la culture en simple véture de la barbarie, en mettant la technique et la science au service de l'égoïsme... » {Nuesiro Tienipo, déc. 1911.)