LES EMPLOIS DE L'ECCLÉSIASTIQUE DU CLERGÉ. 1643, in

«J'ay coulé icy , dit l'auteur , plusieurs choses quej'ay discourues en des assemblées d'ecclésiastiques, tant de mon diocèse qu'ailleurs^ depuis treotedeux ans de consécration et de fonctions cpiscopales que j'ay sur la teste , sur ce sujet. Ce que j'ay appris , tant de la théorie que de la pratique , sans aucune feintise , ainsi que le Sage parle , je le communique icy. » La première partie traite de la vocation ; la deuxième , des qualités requises à l'ecclésiastique ; la troisième, des obligations de l'ecclésiastique ; la quatrième , des emplois etdei occupations de l'ecclésiastique ; la ciuquième représente l'état sacerdotal et n perfection ; la sixième parle de diverses sortes d'ecclésiastiques. Cet ou?rage est un des meilleurs de l'auteur.

1 1 3. LES MISSIONS ECCLÉSIASTIQUES. Paris , 1 643 , in-8<> , p. 520. Dans cet ouvrage, Camus traite de l'origine des missions , des qualités, de

la science et du zèle des missionnaires , tant à l'intérieur que dans l'étranger. Il serait à désirer que ce livre fût plus connu de ceux qui sont employés à oe génie de ministère , ik en tireraient un grand profit.

114. L'USAGE DE LA PÉNITENCE ET COMMUNION. Paris, 1644, in-4».

Cet ouvrage traite : 1° Des dispositions k l'absolution sacramentdle ; 2* de la préparation à la communion par la pénitence : 3** de la fréquentation de la pénitence et communion ; 4* de la discipline de l'Eglise touchant l'adnimstralion de la pénitence et de l'eucharistie. Ce traité complet sur ces maliènt « est de longue traitte, dit l'auteur, il ne faut pas s'y embarquer sans biscnits, et se mettre en éhemin sans escorte. » C'est pour cela qu'il engage à lire sa longue et savante préface , où il donne d'amples explications sur le fond' de cet ouvrage.

115. L'ANTI-BASIUC , pour réponse à rjnti-Camus , par Olenix du Bowgl'Abbé. Paris, 1644, in-4«».

L'évêque de Belley s'y est caché sous le nom d'Olenix du Bourg-l'Ahbé.

116. DU RARE OU FRÉQUENT USAGE DE L'EUCHARISTIE. Paris, 1644,in-12.

Une personne consulta l'evèque de Belley pour savoir s'il est mallenr de se retirer par esprit d'humilité de la sainte eucharistie, que de s'en api^rocherpar celui de confiance. Ce livre est la réponse à cette question. Il pouiiptit être réaumé ainsi. Il est hors de doute que les dispositions nécessaires étarit\bpposéeSi

DE J.-P. CAMUS. GXXXI

b fréquente oommunion est meilleure que la rare. Malgré , ou plutôt à cause de son orthodoxie , cet ouvrage eut des contradicteurs qui l'attaquèrent dans divers écrits auxquels Camus répondit.

117. PRATIQUE DE LA FRÉQUENTE COMMUNION, ou l'on voie ce que V Église primitive a observé touchant ce sujet» plusieurs abus refutés et la doctrine des saincts pères proposée. Avec un traité de la préparation à la fréquente communion, Paris, 1644 , in-8®.

Il n'y a dans ce Tolume que la Préparation à la fréquente communion qui soit de révéque de BeUey. Elle tient seulement 50 pages. La pratique de la fréquente communion , composée en espagnol par le R. P, Hernana de Salo" zar^ de la compagnie de Jésus, et mise en français par le R, P, Jean Guillot, de l'ordre des frères prêcheurs du couvent de N.-D, de Confort, à Lyon. Paris, 1642,in-12.

1 18. APOSTILLES SUR QUELQUES OUVRAGES DES SAINCTS PERES GRECS ET LATINS , et des auteurs célèbres de ces derniers siècles , recueillis dans un livre intitulé : Jm Tradition de l'Église sur le sujet de lapé' nitence et communion, Paris, 1644 , 1 vol. in-S».

Antoine Arnaud , auteur de ce livre, la Tradition de l'Église sur le sujet de la pénitence et communion , Tayaut envoyé à Tévéque de Belley , qui était alors dans son abbaye d*Aunay , avec prière de lui dire son sentiment sur cet ouvrage , et d'apostiUer de sa main , à la marge , les divers sentimens qui lui viendroient dans la lecture des diverses fieces des saincts Pères , qu'il y avoit traduits avec exacteté, fidélité, netteté et élégance, Camus , pour satisfaire son désir , mais ne voulant pas , dit-il, barbouiller de sa mauvaise écriture les marges de cette belle impression , ici coudre ses haillons à de si riches étoffes , joint qu'il craignait de se loger trop à l'estroit, et d'être gêné en s' enfermant dans des marges f ce qui donne la contrainte à t esprit , traça ses pensées sur un papier à part , pour. avoir ses coudées plus franches , et s'étendre à plaisir en de vastes raisonnemens.

Ces Apostilles sont des extraits accompagnés de sommaires ou réflexions des saints pères , des docteurs , des conciles , des auteurs célèbres , et pouvant faire autorité en matière de discipline, relativement à la pénitence et à la communion. Son dessein est de montrer qu'il n'y a rien dans ces excellents ouvrages , qu'il appelle un concile de seiie siècles , rien qui choque l'usage présent pratiqué dans l'Église , en l'administration des sacrements de pénitence et d'eucharistie , et il loue Dieu , à qui , dit-il , il avait adressé ses prières , pour qu'il inspirât à l'auteur de ce livre les lumières qui dissipassent les ombrages que plusieurs avaient pris de son premier travail.

119. EXPOSmON DES PASSAGES DES PERES, DES PAPES ET DES CONCILES , alléguez élans un livre intitulé : De la fréquente Communion , où se voient leurs convenances avec l'usage présent de Vadministration des sacremens de pénitence et de l'eucharistie. Paris, 1645,

C'est une défense de son livre indiqué plus haut

120. BRIEVE INTRODUCTION A LA THEOLOGIE. Paris, 1646 , in- S».

121. EPISTRES THEOLOGIQUES SUR LES MATIERES DE LA PRÉ- DESTINATION , DE LA GRACE ET DE LA LIBERTÉ , OU LA NEUTRALITÉ DANS LES DIVERSES OPINIONS DU TEMPS EST OBSERVÉE ET MAINTENUE , CONFORMÉMENT AUX CONSTITU-