CORRESPONDANCE DE L'ESCRITURE ET DE L'EGUSE
mSTOIBES ET BOM ANS.
138. LA MÉMOIRE DE DARIE, où se voit Vidée d'une dévotieme wt et d'une religieuse mort, Paris, 1620, in- 12. /^ Paris, 1625, in-8. C'est l'histoire de la belle>sœur de saint François de Sales. On Ut di»
DB J.-P. GAMU& GIXXV
T Esprit de sainct WrançoU de SaUsy que TéTéque de Genève, après la mort de sa belle-sœur, vint à Belley. chercher des coDsolatlons auprès de Camus qui fit rhistoire de cette pieuse femme sous le nom de Darie^ Cette histoire est la vie pieuse d*une sainte femme couronnée par une sainte mort. M. l'abbé de Baudry, de Genève, vient de la faire réimprimer..
139. AGATHONPHJLE ou x.zs- Martyrs sicclievs Agàthon , Philàrot-
&IPPK , TUTPHUTB BT LEURS ASSOCIAS : HXSTOIRX oivOTE OU SE DECOUVRE I.'aBT de BIEH ATXER pour antidote aux DESHONXESTES AFFBCTIOirS.
La première édition doit être de 1621 , puisque le privilège est du 17 décembre 1620 et l'approbation du 15 du même mois. It, Troisième édition, revue et ai^piirulée de nouveau. Paris, 1638 , in-8. Cet ouvrage est divisé en 1 2 livres qm sont suivis d'un long éloge des histoires dévotes à la façon de Camus. On en a donné un abrégé sous ce titre : Le pieux délassement de r esprit, Agathon et Tryphine, histoire sicilienne, Nancy, 171 1, in-12. Agathonptiile répond à son titre et a pour eut de conduire au bien les affections de ta vie civile, enseignant par divers exemples l'art de bien et sainciement apner.
140. ÉLISE ou l'Innocehcs coupable, evenembitt tragique de itostbe TEMPS. Paris , 1721, in- 8.
« Elise, dit l'auteur, monstre comme parmy tant d'humaines erreurs il est mal aisé de vivre en seureté, puisque l'innocence mesme peu| devenir couipable , au point de paroistre si crknindle , que la seule mort peut expier l'offense qui lui est imputée et qui se recognoist après tardivement et hors det saison* » C'est là tout le plan de l'histoire tragique d'ÉIise injustement accusée, mise à mort et après reconnue innocente.
141. DOROTHÉE ou Récit delà pitoyable issue d'une voLOBxi violes- Tis. Paris, 1621, in 12.
Roman dédié À madame la duchesse douairière de Longueville.
« Dorothée , dit l'auteur , par un succez déplorable , enseigne aux parens à ne point violenter la volonté de leurs enfans, soit pour embrasser Testât religieux , soit pour se jetter dans les liens du mariage , mais d'imiter Dieu, qui gouverne librement les créatures qu'il a créées, et douées d'un franc arbitre. •
La calomnie,, qui s'attachait à. l'évéque de Belley, avança que ce livre approid aux âmes simples des souplesses et des détours pour contrevenir aux volontés de leurs parents. « Mais, dit Camus, si l'on appelle destours ce qui va par le. grand diemin de l'équité , si l'on nomme légèreté ce qui, pesé à la balance du sanctuaire, a esté trouvé de poids, si l'on qualifie d'artificieux ce qui a esté éclairé de la face de la justice ; c'est s'enrooller en la bande de ceux qui prennent les ténèbres pour la lumière.,, et qui nomment le bien mal , et le mal bien.
» Mais tout cela n'est qu'un inutile caquet et vain babil , provenant de 1^ babel , c'est à dire, delà confusion des langues du monde. Tas, ma Dorothée^, la lune ne laisse pas d'aller son train malgré les heurlements des loups et l'abboy des chiens. »
142. PARTHÉîViCE ou Pmicture d'uhe invincible chasteté, Histoire napolitaine, Paris, 1621,in-12. It. Paris, 1624, in-8. //. ikid, 1637, in-8. Dans ce roman , dédié à la Reine , Camus /«// voir qu*il ny a ny hourras-*
que d'adversité, nyvent flatteur de prospérité, qui puisse destourner dçsa i;e*
solution un chaste courtage.
