IJYBE L — TITRE L -— CHAP. H. — FAMILLE

pas antre chose dans Vantorité censpriale de la gens, et le senl exemple qni nons en ait été conservé est la condamnation de la mémoire d'nn gentil proclamé indigne, après sa mort, et la défense de porter son nom & Tavenir. On a conclu de là, et Ton en avait assurément le droit, que ce membre de la gens aurait, pendant sa vie, été puni par l'exclusion de la gens. La relation étroite des gentUs et la solidarité de leur honneur rendaient nécessaire ce soin de la pureté morale et de la renommée de leur association.

Une peine plus légère était l'exclusion du culte de la gens. Aucun témoignage ne vient attester Texistence d'autres peines, mais les deux précédentes permettent indirectement d'en supposer d'autres encore comme possibles. Lorsque la gens, par exemple, avait infligé une amende à l'un de ses membres coupable d'une faute envers elle, rien ne forçait ce dernier à se soumettre spontanément à cette décision. Comment ses associés auraient-ils pu le punir ? Comment lui auraient-ils enlevé une partie de son avoir? mais de leur côté ils pouvaient déclarer qu'ils ne voulaient plus tolérer son assistance aux cérémonies du culte, ni même sa présence au milieu d'eux. Cette disposition négative était un moyen de contrainte indirect pour l'exécution de la peine positive. L'exécution dépendait ainsi du choix du coupable lui-même, de son acquiescement J^ dois faire remarquer ici, où nous rencontrons pour la première fois la peine comme institution du droit public , qu'elle aussi reste conforme à ce principe fondamental que nous avons établi iau chapitre précédent : que la volonté subjective est la source originaire des droits et des obligations. Le coupable se soumet k la condamnation de lai^^n^, parce que s'il ne le fait point, il doit s'at* tendre à être exclu de son sein (^'*).

(Ml) On trouve la même ûtoation dans on autre cas dont parle Gigébon, pro Gaeo. c. 88 et 84 : Quam multam si sufferre voluissent, tum tnanere in civitate potuistent. Un autre point très caractéristique de la manière