Jbid., xv : « le Petit roi de Galice

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Quatre monts...

Soutiennent au-dessus de sa tiare énorme,

Les nuages, ce dais livide de la nuit '.

Mais, par là même, il est souvent entraîné à déformer l'apparence visible pour rendre sensible la vie qui est en elle.

La, tout tremble ; au-dessus de la ronce hagarde, Le mont, ce grand témoin se soulève et regarde; La nuit, les hauts sommets, noyés dans la vapeur, Les antres froids, ouvrant la bouche avec stupeur. Les blocs, ces durs profils, les rochers, ces visages, Avec qui l'ombre voit dialoguer les sages, Guettent le grand secret, muets, le cou tendu ; L'œil des montagnes s'ouvre et contemple, éperdu 2...

lui outre, en raison de l'analogie universelle, toute forme a le droit d'être rapprochée d'une forme semblable, et partiellement identifiée à elle, animée d'une même vie. « Pour les esprits pensifs, écrivait déjà Victor Hugo en 1843, toutes les parties de la nature, même les plus disparates au premier coup d'œil, se rattachent entre elles par une foule d'harmonies secrètes... qui font du grand tout un inextricable réseau, vivant d'une seule vie, nourri d'une seule sève, un dans la variété :f. »

La pensée qu il exprime ainsi sous une forme abstraite, sa poésie devait se charger de la traduire sous une forme concrète et vivante :

Ce qu'on prend pour un mont est une hydre ; ces arbres

Sont des bêtes ; ces rocs hurlent avec fureur ;

Le feu chante; le sang coule aux veines des marbres 4...

Le sentiment panthéistique de la nature, l'idée confuse que tout est dans tout, aboutità la pénétration des éléments,