I. — LA VIE DU PASTEUR, g II

Rarement ils faisaient toutes leurs études scondaires dans le môme établissement. Le plan d'études et la succession des classes n'étaient pas rigoureusement déterminés comme aujourd'hui, et l'écolier passait de gymnase en gymnase, comme plus tard il passera d'université en université. Toute ville avait un gymnase. Souvent même elle en avait doux, car les gymnases, comme les universités, avaient toujours un caractère confessionnel ; ils étaient luthériens, réformés ou mixtes.

Dans certains gymnases, la préparation aux études supérieures était poussée fort avant. Les élèves étaient instruits « sur le catéchisme et en christianisme, dans les langues, et notamment en latin, dans le style, dans la discipline ecclésiastique et en histoire sacrée et profane, en géographie, dételle sorte qu'aucun d'entre eux ne devait entrer à l'université sans bien comprendre le latin et sans être en état de traduire et de lire le Nouveau Testament dans le texte, sans être familiarisé avec l'alphabet hébreu et sans être bien exercé dans l'orthographe et la calligraphie allemandes (1). » En Prusse et en Allemagne, les gymnases luthériens de Bielefeld, Dortmund^ Hanovre, Herford, Minden, Osnabrûck et Rinteln, ceux du Cloître-Gris à Berlin, du cloître de Bergen en Magdebourg, le collège Frédéric à Kœnigsberg, les établissements de Francke à Halle, les gymnases réformés de Joachimsthal à Berlin (2), de Brème, de Hamm et de Lingen jouissaient d'une véritable renommée et avaient une clientèle d'élèves qui venaient parfois de fort loin y achever leurs études. Ils s'y attardaient même assez longtemps, jusqu'à vingt ans et plus. La distinction entre les études secondaires et supérieures n'était pas aussi nette que de nos jours. La vie des « gymnasiastes » les plus âgés était celle des étudiants : ils portaient la rapière et se battaient dans les rues (3). Quand ils étaient assez nombreux, on instituait pour eux des cours supérieurs qui constituaient de véritables « facultés » au petit pied (4). Pour les théologiens, on organisait, soit au gymnase même, soit auprès de l'église voisine, des « séminaires » en tout semblables à ceux des

(1) Edit du 30-9 1718, § 2.

(2) Berlin comptait en outre deux g-ymnases : au Werder et à Cologne, sans compter le collège français. Le premier "de ces établissements était mixte, le second réforme allemand, le troisième réforme français.

(3) Voy. par exemple ap. Diterich, p. 260 sq., le texte del'édit du 16-11 1715 pour faire cesser les désordres causés à Berlin par les élèves du gymnase de Berlin ou du Cloître-Gris.

(4) Voy. notamment l'cditdu 30-9 1718. Suivant l'cdit du 1-11 1727, on pouvait faire sa théologie tout entière aux gymnases réformés de Lingen et de Hamm. Ce dernier gymnase surtout était célèbre. On y comptait encore, au dix-huitième siècle, soixante étudiants en théologie, en moyenne (Heppe, 248).

2(Vi III. — SITIATION SOCIAI.i: 1)1. l.KOLISI-:

uuiversiU's (1). Si bien que parfois ces futurs étudiants en théologie nussaiont leurs examens et recevaient une cure avant d'avoir 6t6 réj^ulitTeineiit immatriculés dans ime université.

Mais c'était là rcxceplion. Presque toujours, vers dix-huit ou dix-neuf ans, les f^ymiiasiastes s'acheminaient vers l'université. Ia-s plus lents se faisaient immatriculer à vingt-cinq ans au plus iixnl. Au mininmm, on restait à l'université pendant une période do Irdis ans; mais les étudiants de sixième nt de septième année n'étaient pas rares.

Les ÉUiia prussiens comptaient quatre universités sous Frédéric- Guillaïuue 1" : deux réformées à Duisburg et Francfort-sur-Ûder, deux luthériennes à Kœnigsberg et Halle. L'université de Duisburg avait été, au siècle précédent, une des premières initiatrices de la doctrine cartésienne en Allemagne, mais, étroitement surveillée par l'intolérance orthodoxe des réformés des pays rhénans, elle avait perdu son éclat d'autrefois. A Francfort-sur-Odcr, la Faculté de théologie n'avait qu'une importance médiocre (2). Par contre, à Kœnigsberg, tandis que le droit et la médecine restaient stationnaires avec quatre chaires magistrales, la Faculté de théologie en acquérait une cinquième et une sixième en 172.5, une septième en 1732 (3). Elle disposait de fondations nombreuses et variées, depuis les « stipendiés » qui touchaient une bourse en argent, jusqu'aux « commensaux » qui mangeaient gratuitement ou à prix très réduits, et aux << alumni » qui jouissaient du logement et de la table, en passant par les « exjiectants )> qui profitaient de la table ou convict, en attendant lalumnat (i). Certains boursiers s'exerç^îient à prêcher en polonais et en lithuanien dans deux séminaires spéciaux (5). La Faculté de théologie de Kœnigsberg devait instruire tous les pasteurs de la Vieille-Prusse, et, bien que le

'1 Kdils (lu Ti-f) 1"ti: ortraiiisation d'un .iluninal refnrinr au Dôme de Berliir; du HV* cl (lu •^.-" 1":m : or^auisalion d'un « collejfiuui j)ii'latis» au collège tic Ji>a- (■lliul^(llal à Hcriiu; du ;J0-I 17:57: orKanisalidii duu seuiiiiaii-e id(^stinc surtout à former dus iustiiuleurs cl des - rccteuis .jau trvninasc lullicrieii du cloître Berjjen en MaKdclK)Urg.(V(i>. Holslein, ap. Cr.sfhichl.'ili^/.'/.SI. //. /.. Mfi;/<ft>.-2[ (1W>8).1). AtCsqq.)

.' «Ml V conijttail seulement 'i lliéolo^'iens sur is ijrofesseurs. (Westermann,

I "^. aj>|)ciidic(). De I7i:» à I7i(>, le rectoral seuu-slriel ne fut accorde que

' .1 des iheulii^'iens (L. Sireit. p. i:t'i). Au contraire, à Kœni^rsberi;, comme

1.11 1 lies universilcs, le rectoral clail de semestre en semestre atlaclic

un reprcsenlani des Kacullcs de llicoloirie.de droit. Je mc-decine.

icnces) et de pliilosojilHe (leUrcs).Voy. Àrnoldl. //ixl. d. Kœnigsb.

(3) Arnold!, op. cit., 1, 100 sq.

-qq. :<. I sqq.— Nombreux sont les cdils qui réplemcn- .iiiv( Toile (le K(i'ni).!sberg: ir.-G ni-i, 18-lv' I7-28, 5-2 I7:}'i, 1 ■ Il I7;i'.i.-ji-i l7io,etc.

Çr.) Amoldt. op,clt..,T II. 13:» sqq. Voy. les cdlls du 19-5 172-2, du 7-lo I7v>8,des 3 et '••3-10 ITJO. du 4-7 17J3 et du V-0 \7Si.