PATRONS ÉGLISES LUTHÉRIENNES DE KŒNIGSBERG TOTAUX
Jlex. — Eglises du Château, de la Garnison : chapelles du Collège Frédéric, de l'Hôpital, de l'Orphelinat, église lithua-
. nienne 0
Jtej-Cicilan. — Eglises des quartiers de Kœnigsberg : Altsladt, Knei-
. phoff, Lœbenicht -i
Civitas. — Eglises des faubourgs : Ncu-liussgarten, Saint-George. 2
senaltts - Civitas. — Hâberberg fau Kneiphoft] 1
fieT.-Communitas. — Eglises desfaubourgs : Sackheini, Rossgarieu, Tragheini 3 Kœnigsberg compte en outre ■'« églises réformées (allemandes, françaises,
polonaises), et 1 église catholique 5
ToT.vL des églises de Kœnigsberg — 20 (2; Voy. II, 4, § 4, sq.
'3) Sauf peut-être la première en date de toutes les colonies françaises des Etals brandebourgeois-prussiens, fondée en 1670 à Alt-Landsberg par le comte de Schwerin, et disparue en 1712. — Vov. Kolonie. 2 (1876), p. 14 et 3 (1877), p. 35: Tollin, dans Xs. f. fir G. 13 (1876) ij. X3<; et Miiret. p. 5, ■ih\ sq.. 313.
4U0 m. — SITUATION SOCIALF, DF. LKOLISK
françaises se trouve C^Uw pour ainsi dire, l'exagération du type qu'on a si{?nal6 chez les luthc'riens, quand la communauté seule a le patronat. En réalitiS ici, le patronat disparait. La paroisse s'administre elle-mi^nie. Elle est autopatronne (1).
Pourtant le roi s'intéresse tout particulièrement à ces ép:lises. 11 est lui-même de confession réformée. Ces tidèles, il les a parfois fait venir; il protèp^e leur industrie et leur commerce ; il leur assure certains avantages économiques et religieux. Il sert aux pasteurs ime pension souvent importante. Il fait plus à leur égard que son titre de siimmiis cpiscopiis ne l'exigerait strictement. D'ailleurs, l'État hérit(^ des patronats vacants, comme des terres sans propriétaire. Enfin, la création seule suffirait dans la plupart des cas ;i justifier l'acquisition du patronat. De sorte que finalement, toute église autopatronne est considérée comme de patronat royal : loin de s'exclure, les deux expressions concordent et ne vont pas l'une sans l'autre. (Jn n'a pas ici aifaire à un patronat mixte, mais à un patronat combiné de forme unique. Etsile^w* pnfronnlus reijiiim des légistes n'est pas une imagination, c'est ici, mais ici seulement qu'il trouve son application.
Il n'a jusqu'à présent été question que des églises publiques. L'exemple des églises privées montrera jusqu'où peuvent aller les pouvoirs du patron. La ditl'érence est plus grande entre l'église autopationne. mais publique, et l'église privée, qu'estre l'église d(> patronat de propriété effective et l'église autopatronne. Sur la chapelle privée, le propriétaire applique intégralement ses droits de propriétaire ; il ne peut être question ni d'une intervention de la paroisse — puisque celle-ci n'existe pas, — ni du sKnnmis cpisropns — puisque l'église n'est pas publique. Le chapelain privé ne fait pas partie du corps pastoral ; le patron le nomme, le sokU', le renvoie comme il lui plaît, sans souci de la discipline ecclésiastique (2).
Le chapelain d'une part, le pasteur libre dune église autopiitronne d'autre ji;irl, représentent donc — par antithèse — les deux points extrêmes de toute l'évolution du patronat. Dans les deux cas, on peut dire, sans exagération, qu'en fait le patronat a disparu. Et le terrain qui lui reste ailleurs est de plus en plus étroitement délimité. Dés l'époque de Frédéric-Guillaume I" on voit le clergé presbytério-synodal et le roi, chef du régime consistorial. s'accor-
(|) Dan» 1rs pays rh(*n.ms. Ips cjrliscs hithcrienncs ctaicnt, comme on le présume racllftni Ht I.-.. i..,,t . .. ,..,.., ..,;. r!>lirs. autopatronnes, comme les cpli-îes réformées. "J" ' ' mples clans les provinces situées plus à l'est : h
"^■''' ".linl-Jean (-2 pasteurs) et Sainl-Jarques (1 pasteur .
aval.,,, j, M, ),.,(,.. Il ,., ,,.u-,,i.-r. ^Weddipcn.l. 15B).
(2^on M' rippellc I.i tliéorie .le Mffliincr [iTsuniéo plus liaiil p. :W11 suivant la 'juollr loijif rRllse avait «rahoni r\o cliapellr privée.
