CHAPITRE 11 l'État et les religions

La gloire de l'État moderne, c'est de laisser le champ libre aux contro' verses, page Itb. — Néanmoins certains États veulent dominer les controverses religieuses, page Î46.

Deux idées différentes, l'une bonne, l'autre mauvaise: l'État laïque et l'État athée, page 346. — La laîcisalioD de l'Élat implique son indépendance, non son hostilité, envers les religions, page 346. — Un Ëlnt ne doit ni dédaigner, ni ignorer, ni combattre les religions, page 341.

— Le positivisme absolu est impossible à l'État, page 34T.

L'Élat, manquant de la faculté d'invention, est impuissant à Taire, à conserver ou ï détruire les religions, page 349. — L'État moderne doit Ctre bienveillant envers elles, page 3SD. — Le sentiment religieux est un ciment social qu'il est très ditflcile de remplacer, page 3S0. — Parallèle entre le curé ou le pasteur et l'instituteur public, page 351.

— L'Élat doit avoir un parti pria général de bienveillance pour tout ce qui est respectable, pageSâl. —Inconvénients de créer des délita arti- Ticiels, page 3S1. — Belles pages de Liltré et do Michel Chevalier, page 253. — La séparation de l'État et des cultes aux États-Unis est une simple séparation do bicna et n'implique aucuno malveillance réciproque, page !S3.

Le livre de Corbon, le Secret du peuple de Paris, page 353. — L'État moderne n'a aucun Intérêt à bvoriser un « prodigieux développement d'aspirationsayant pourobjcl exclusif leschoaea de ce monde», p. 3&3.

La question de ta séparation des Églises et de l'État dépend des antécédents de chaque peuple et du nombre des confessions, pngn, 3â4. — Les idées les plus raisonnables et lea plus politiques à ce sujet ont été rormulf'es par deux athées, David Hume et Adam Smith, page 355. — L'intimidation est un mauvais ressoi-t de gouvernement, surtout à l'endroit des Influences spirituelles, poge 355.

Absurdité de l'objection que l'État, en soutenant différentes églises, propage nécessairement l'erreur, pnge 25li 345