A MESSIEURS

L BRUi\SCHVIC& ET F. STROWSKI

Professeurs à la Sorbonne.

IIumrn.Kje de respectueuse gratitude.

Ce travail est le complément logique de notre ouvrage sur la Pensée Italienne au xvi'^ siècle et le Courant libertine

En nous appuvant sur la traduction du second dialogue du Spaccio, nous avons essayé de caractériser Y éthique de G. Bruno et, en même temps, une des formes les plus curieuses et les plus suggestives de la spéculation méditerranéenne qui, aujourd'hui plus que jamais, mérite de retenir l'attention.

Nous nous sommes efforcé de dégager les traits significatifs des conceptions morales de ce philosophe, le plus original, sans doute, de la Renaissance italienne. Evitant à propos de ce penseur hardi. dont on sait le tragique destin, tout ce qui pourrait ressembler à une apologie ou à un réquisitoire, nous avons cherché à le « situer » exactement par rapport à ses maîtres, à ses précurseurs de Taiiliquité, aux théologiens orthodoxes, dont il se sépare, sur tel o\\ tel point, età ses contemporains immédiats, qu'il continue ou complète. C'est dire que, réagissant contre la tendance de certains critiques qui l'ont trop « modernisé n, nous avons tâché de le replacer dans son milieu, sans, d'ailleurs, celer la nouveauté, la fécondité de plusieurs de ses théories. Nous serions heureux d'avoir rendu ainsi l'œuvre de Bruno plus accessible au lecteur français et, par la même occasion, d'avoir restitué à l'auteur du Spaccio bien des idées dont on fait honneur, trop souvent, à des philosophes postérieurs, et, notamment, aux idéalistes allemands du commencement du xix*" siècle.

' Paris, Cliampion, KJ17.

BIBLIOCtRAPHIE