RELIGIONS DES PEUPLES NON CIVILISÉS

Maître de conférences: M. L. Màrillier, agrégé de philosophie.

i° Le tabou océanien. — Les pierres, les arbres et les animaux sacrés en Mélanésie. — Tabous familiaux : relations qui unissent aux coutumes totémiques les divers tabous. — Tabous alimentaires. — Tabous funéraires. — Rôle politique et social du tabou. — Le tabou en Nouvelle-Bretagne et en Nouvelle-Irlande, en Nouvelle-Guinée, en Nouvelle-Calédonie, aux lies Fidji.

— Caractère commun de toutes les religions mélanésiennes : elles étaient déjà, au moment où on les a observées, dans une période de dissolution; les institutions , les rites et les légendes survivaient dans un grand nombre de cas aux croyances qui leur avaient donné naissance.

a° Discussion des diverses théories relatives au totémisme. — Discussion de la théorie de Spencer et Lubbock qui fait, de la confusion entre les noms propres et les noms communs, l'origine des institutions totémiques. — Examen des opinions de MM. Lennan, Clodd, Tylor, Lang. Le totémisme, considéré exclusivement comme une institution de famille ou de tribu ; étroitesse et inexactitude de ce point de vue. — Théories de Robertson Smith et de Frazer : le totémisme-alliance entre un groupe ou un individu humains et une espèce animale. — Les cérémonies d'initiation : échange d'âmes entre l'initié et son totem. — L'âme extérieure : critique de la théorie. — Les totems de sexe et les totems individuels : le totémisme. — Association de l'homme et l'animal. — Caractère utile et social de cette forme de culte.

3° Légendes et mythes relatifs à l'origine et à l'enlèvement du feu. — Mythes de l'Inde , de la Grèce et de l'Italie. — Mythes germaniques. — Mythes australiens, mélanésiens, néo-zélandais, andamènes, zoulous et nord-américains.

— Rôle prépondérant de l'animal secourable, de l'ancêtre à forme animale ou humaine ou du héros civilisateur. — Caractère primitivement social et non cosmique de tous ces mythes.

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