CHAPITRE CX II

1U. mm Entendant cela, les dix autres commencèrent à s’indigner contre nUles deux frères m Jacques et Jean. . •

20. mmMais Jésus, les appelant, leur dit : Vous savez que mceux qui passent pour mmles maîtres des nations les dominent , et que leurs princes ont puissance sur elles.

21 . 11 n’en sera pas ainsi parmi vous ; mais celui qui voudra devenir le plus grand parmi vous, qu’il soit votre serviteur.

22. Et quiconque voudra être le premier parmi vous doit être le serviteur mde tous, j

23. mmCar le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie pour la rédemption de beaucoup. *p

I , ml. 17 ; m. 32. — 2, mt. 17; m. 32; 1. 31. — 3, ml. 1 S ; m. 33; 1. 31. — 4, ml. 18; m. 33. — 5, mt. 18; m. 33. — 6, mt. 19; m. 33, 34; 1. 32. — 7, m. 34 ; 1. 32. — 8. mt. 19; m. 34; 1. 32. — 9, 1. 32. — 10, mt. 20. — 11, mt. 21. — 12, m. 33. — 13, m. 30. — 14, m. 37.— 15, mt.22; m. 38. — 16, mt.22;m.39. — 17, mt.23; m. 39. — 18, ml. 23; m. 40. — 19, mt. 24 ; m. 41. — 20 , mt. 25; m. 42. — 21 . mt. 26 ; m. 43. — 22 , mt. 27 ; m. 44. — 23 , mt. 28 ; m. 45.

N OTES AR CHEOLOGI Q UES

ET EXÉGÉTIQUES

lu. — D’après Théodoret, Jacques et Jean, fils de Zébédée, sont nés à Bethsaïde, ainsi que Pierre et André, fis assistaient à la pêche miraculeuse; ils laissent les filets qu’ils raccommodaient à leur père et à ses ouvriers, et répondant à l’appel de Jésus, ils le suivent. Saint Basile le Grand et saint Hilaire ont dit que tout leur avoir consistait dons leur barque; Origène, au contraire, pense que leur fortune ne se bornait pas là, puisqu’ils avaient avec eux des ouvriers. Nous les retrouvons toujours ensemble avec le Seigneur; ils entrent ensemble, et avec Pierre, dans la maison de Jaïre, dans celle de Pierre et d’André , lors de la guérison de la bellemère du premier. Comme lui, ils sont témoins de la transfiguration. Ils ne le quittent ni au mont des Oliviers, ni à la maison de Gelhsémani, et font enfin partie des sept disciples à qui Jésus apparut au bord du lac de Tibériade.

Jésus donne aux deux frères le nom de Boanergès, c’est-à-dire fils du tonnerre, parce qu’à l’instar de la foudre, leur prédication remuait profondément les cœurs.

Ainsi que Jacques le Mineur, ils menaient la vie la plus austère, n’ayant jamais eu les cheveux coupés, rien mangé qui eût eu vie, ne portant pas une tunique de rechange, et se servant seulement d’un petit manteau de toile '.

y. 22. — Notre-Seigneur condamne ici l’esprit. d’ambition et de domination, mais non la légitime autorité et prééminence, qui vient de luimême.

J. 23. — * Jésus apprend ici à ses disciples qu’il est leur modèle : s’il est humble et charitable jusqu’à donner sa vie pour la rédemption des hommes, ils doivent, à son exemple, pratiquer constamment l’humilité et la charité. L’effusion du sang du Sauveur, dit saint Jérôme, a eu lieu pour tous les hommes, et c’est ainsi qu’il faut entendre l’expression pour beaucoup , pro multis *. (Voy. I Ép. de S. Jean, ii, 2.)

i Bollandisles. — Voir notre ch. vii.