CHAPITRE CXXXV

NOTES ARCHÉOLOGIQUES

ET EXÉGÉTIQUES

f. i . — La fête des azymes qu’on appelle Paque : Festus azymorum qui dicitur Pascha. — Notre -Seigneur était entré à Jérusalem le dimanche. Il sorti t du temple deux jours après, et les employa , ainsi qu’une partie de la troisième férié, aux actes et aux discours rapportés dans les chapitres précédents. Tant de faits, de discours, de paraboles, de questions posées et résolues, font voir que Jésus ne put pas dire à ses disciples avant la fin du quatrième jour, c’est-à-dire du mercredi : « Vous savez que la Pâque se fera dans deux jours. » Ce n’est donc pas avant la sixième férié, c’est-à-dire le vendredi (jeudi soir d’après notre manière de compter), que l’agneau pascal put être immolé. Le pain azyme était un pain sans levain, cuit sous la cendre ou sur des charbons, et non dans un four ' .

L 3. — La Paque se fera dans deux jours : Post biduum Pascha fiel. — Ces paroles nous indiquent comment le désir ardent qu’il avait de célébrer la dernière Pâque avec ses disciples, lui fit anticiper le jour du repas pascal et l’engagea à manger l’agneau avant la fête. Le P. Hardouin croit que cette anticipation avait quelquefois lieu chez les Juifs eux -mêmes. Selon lui, l’immense multitude des agneaux qui devaient être immolés, et dont le nombre montait souvent jusqu’à deux cent cinquante mille, ne permettait pas de les égorger tous le même soir, pendant les quelques heures qui s’écoulaient depuis le sacrifice de l’après-midi jusqu’au coucher du soleil, comme la loi l’ordonnait. D’autant plus qu’ils devaient être immolés en présence de ceux à qui ils appartenaient, et dans le vestibule, les portes fermées2.

jr. 5. — Les princes des prêtres... s’assemblèrent : Congregali surit principes sacerdolum. — La réunion de tous ces personnages qui

‘ Lamy. — 2 Sepp, II, 342.

composaient le Sanhédrin, se fit dans l’atrium de la maison de Caïphe. Elle put avoir lieu après le coucher du soleil de la quatrième férié ; et comme à cette heure on ne pouvait entrer au Sanhédrin qui était dans le temple, ils se réunirent chez Caïphe. Judas ne dut aller les trouver qu’à la nuit et en secret, pour se cacher des autres disciples 1 .

y. 10. — Les magistrats : Magistralibus. — * Les magistrats du temple, lévites préposésjà la garde du temple*.

y. 12. — Trente pièces d’argent : Triginta argenteos-. — 11 est fort difficile de dire, même approximativement, ce qu’exprimait l 'argenteus. Le P. Lamy n’hésite pas à dire que c’était un sicle ; c’était, dit-il, l’avis des rabbins. Les Septante traduisent par sicle le mot hébreu késeph, argent, dans ce passage : « Si un bœuf frappe un esclave ou une servante, il payera à leur maître trente sicles d’argent, et le bœuf sera lapidé3. »

D’autres auteurs ont pensé que Judas n’aurait pas voulu vendre son maître pour une somme aussi faible. Il avait, en effet, la disposition de la bourse , qui devait suffire à la nourriture et à l'entretien d’une douzaine de personnes. On a cru voir que cette bourse, lors de la multiplication des pains, contenait 200 deniers, par ce que saint Philippe dit que cette somme ne suffirait pas pour donner un très -petit morceau de pain à chacun. D. Calmet cherche à augmenter le prix de la trahison en disant que ce devaient être des doubles deniers. Il n’est pas vraisemblable, dit- il, qu’il n’ait reçu que le dixième de ce que valait le parfum répandu par Madeleine sur les pieds de Notre-Seigneur.

Baroniusva plus loin en disant que ces argen-

i Lamy. — 2 ils pesèrent alors trente pièces d’argent qu’ils me donnèrent pour ma récompense. (Zach., n , 12.) — J Exode, xxi, 32.