CHAPITRE CIV
vaudrait mieux pour lui que l’on mît autour de son cou une meule de moulin et qu’on le jetât dans la mer. f
18. 1 Et il dit à ses disciples : mt Malheur au monde, à cause des scandales, car il est nécessaire qu’il vienne des scandales,1 il est impossible qu’il n’en vienne pas; mtl cependant malheur à l’homme par qui le scandale arrive, -f
10. mm Si donc ta main te scandalise, coupe-la, mt et jette-la loin de toi. mm II vaut mieux pour toi entrer dans la vie privé d’une main, que d’avoir deux mains, et d’aller 111 dans la géhenne, mm dans le feu qui ne s’éteint jamais,
20. 111 Où leur ver ne meurt point, et leur feu ne s’éteint pas.
21. mmEt si ton pied mte scandalise, coupe -le; il vaut mieux pour toi entrer, privé d’un pied, dans la vie éternelle, qu’ayant deux pieds, et être jeté dans la géhenne du feu qui brûle toujours,
22. Où leur ver ne meurt point, et leur feu ne s’éteint jamais.
23. mm Et si ton œil te scandalise, arrache -le, et le jette loin de toi; il vaut mieux pour toi entrer avec un seul œil mtdans la vie, m dans le royaume de Dieu, mm que d’être jeté avec deux yeux dans la géhenne du feu.
24. m Où leur ver ne meurt point, et où leur feu ne s’éteint jamais, -f-
25. Car tous seront salés par le feu, comme toute victime doit être salée par le sel. ’f
26. Ee sel est bon; mais si le sel devient fade, avec quoi l’assaisonnerez- vous? Ayez du sel en vous, et la paix entre vous.
1 , m. 32; 1. 46. — 2, m. 32 ; 1. 47. — 3, m. 33. — 4, ml. 1 ; m. 34. — 5, m. 34. — 6, ml. 2 ; m. 35; 1. 47. —
7, mt. 3; m. 35; 1. 48. — 8, mt. 3. — 9, m. 4. — 10. mt. 5; m. 36; 1. 48. — Tl, m. 36; 1. 48. — 12, 1. 49. — 13, m. 37 ;
l. 49. — 14, m. 38; 1. 50. — 15, m. 39; 1. 50. — 16, m. 40. — 17, ml. 6; m. 41 ; I. 2. — 18, mt. 7; 1. 1. — 19, ml. 8;
m. 42. — 20, m. 43. — 21, m. 44. — 22, m. 45. — 23, mt. 9: m. 46. — 24, m. 47. — 25, m. 48. — 26, m. 49.
NOTES ARCHÉOLOGIQUES
ET EXÉGÉTIQUES
f. 17. — Une meule de moulin : Mola asinaria. — La meule de l’âne est celle que les ânes tournent au manège en Palestine, c’est-àdire qu’elle est grande et lourde plus que celle qui doit être tournée par un homme dans un moulin à bras1. On ne comprendrait pas comment il est possible de mettre une meule de moulin autour du cou, ainsi que le dit l’Évangile, si l’on ne se rendait pas compte de la forme de ces meules dans l’antiquité. Actuellement ce sont deux gros disques tournant l’un sur l’autre, le supérieur étant percé au centre d’un petit trou pour 1 Cornélius a Lapide.
le passasre du srrain. Autrefois, c’était un cône
plein et fixe, sur lequel se plaçait, comme un chapeau , un double cône creux et mobile. La partie vide d’en haut recevait le grain comme un entonnoir entre les deux surfaces coniques d’en bas, où la mouture avait lieu.
On aurait pu passer la tête dans le vide de certains cônes creux.
Meule de Pompéi , d’après Mazois.
