I. L'orgueil du Pharisien

1) Sa piété est pleine d'ostentation; il se met en vue, recherche la place la plus honorable, etc. : « Fharisœus stans. » — ■

2) Cachant son orgueil sous le masque de sa piété, au fond de son cœur il s'applaudit de sa justice prétendue et s'en attribue le mérite : « Vens, grattas ago tibi. quia non sum, etc. » —

3) Il se regarde comme le seul juste sur la terre, et méprise souverainement tous les autres hommes : » Quia non sum sicut » eœteri hommes, raptores, injusti, etc. » — I) Il se fait illu-

sion à lui-même, en faisant consister la vertu5 non dans les dispositions intérieures de Pâme, l'amour de Dieu et du prochain , l'oubli de soi-même , etc. , mais uniquement dans l'exemption des grands crimes et des vices les plus grossiers : « Non sum sicui cœteri liomines, raptores, injusti, etc. » — 5) Il juge les autres sans justice et sans miséricorde, et, à l'exemple du démon , se rend , auprès de Dieu , l'accusateur de son prochain : « Velut etiam hic Publicanus. » — b) Il s'applaudit et s'autorise, pour s'élever au-dessus des autres, de quelques œuvres de surérogation, destituées de tout esprit intérieur, et qui ne servent qu'à nourrir et exalter son orgueil : <c jejuno bis » in sabbato ; décimas do omnium quœ possideo. » — 7) Il ne connaît pas sa misère, ni les vertus qui lui manquent ; il croit n'avoir besoin de rien, et il ne demande rien : « Gratias ago, » etc. » — Voyons si nous ne reconnaissons pas en nous quelque trace de l'orgueil pharisaïque.

II L'humilité du Publicain.

1) Il se rend au temple, non par vaine gloire et pour être vu des hommes, mais poussé par le vif sentiment de sa misère et du besoin qu'il a de la miséricorde divine : « Duo homines as- » cenderunt in templum.... aller Publicanus. » — 2) Il n'entre dans le temple que couvert de confusion, et se tient à l'entrée, à la dernière place , se reconnaissant indigne de pénétrer plus avant : « Publicanus à longé stans. » — Dans le sentiment de son indignité, il n'ose lever les yeux vers le ciel : « Nolebat nec » oculos ad cœlum levare. » — 3) 11 reconnaît qu'il est un grand pécheur, qu'il n'a à apporter aucune excuse... : « Percutiebat » pectus suum. » — 4) Son extérieur n'est que l'expression de ses sentiments intérieurs ; il éprouve au fond du cœur une douleur sincère, vive et profonde des péchés dont il s'est rendu coupable : a Percutiebat pectus suum. » — 5) Il met toute sa confiance dans la miséricorde divine, dont il sent le besoin et qu'il implore avec ferveur : « Deus , propitius esto mihi pecca- » tori. »