L. XVIII. 9-14.— S XGIY. LE PHARISIEN ET LE PUBLICAIN

G. PRIÈRE DU PHARISIEN ET DU PUBLICAIN. I. Prière du Pharisien.

1) Ce qu'elle offre de louable. — a) Il va au temple, pour prier, c'est une œuvre excellente : « Duo homines ascenderunt » in templum. » — « Domus mea domus orationis vocabitur. » (Isa., l, 7.) — b) Il remercie Dieu des grâces qu'il a reçues : « Deus, grattas ago tibi. » — La reconnaissance est un devoir sacré, et le besoin d'un bon cœur. — c) Il n'est ni voleur, ni injuste, ni adultère : « Quia non sum , etc. » — C'est un bonheur pour lui : c< Qui hœc faciunt, regnum Dei non posside- » bunt. » (i. Cor., vi, 10.) — d) Il pratique le jeûne : « jejuno » bis in sabbalo. » — C'est une pratique louable et salutaire. — Jésus-Christ, les Apôtres, les Saints, Font fait également; l'Eglise nous en fait un précepte. — e) Il donne la dîme de ses biens : « Décimas do omnium quœ possideo. » — C'est ce qu'ont fait, avant lui, Abraham, Tobie, etc. : « Reddite quœ sunt Cœ- » saris, Cœsari, et quœ sunt Dei, Deo. » (Marc, xn, 17.)

2) Ce qu'elle offre de blâmable. — a) Il passe ses péchés sous silence... aa) Il ne se reproche rien, comme s'il était l'innocence même : « Gratias ago. » — « Justus prior est accusator sui. » (Prov., xv, 17.) — bb) Il se contente d'éviter les grands péchés, les vices grossiers que le monde lui-même ne pardonne pas, et ne se soucie pas des vertus intérieures, d'éviter les fautes légères, etc. : « Non sum sicut cœteri homines, raptores, injusli. » — ce II ne s'accuse pas de ses péchés cachés : « Ab occultis y> meis manda me. » (Ps. xvin, 13, 14.) — « Nihil mihicon- » scius sum, sed non in hoc juslificalus sum, » (i. Cor., iv, 4.) — - b) Il raconte ses bonnes œuvres, aa) dans un sentiment d'orgueil et de vaine complaisance, s'admirant, se glorifiant luimême : « Décimas do, etc. » — Qui judical me, Dominas est. » (i. Cor., iv, 4.) — bb) Les attribuant à ses propres efforts, à son propre mérite, et non à la grâce de Dieu, bien que la bouche dise le contraire : « Gratias ago... » — « Gratta Dei sum id » quod sum. » (i. Cor., v, 10.) — ce) Les grossissant, les exaltant, les amplifiant au-dessus de leur valeur réelle : que sont, en effet, des œuvres destituées de l'esprit intérieur, qui en fait tout le mérite ? — dd) Couvrant son orgueil et sa sotte vanterie du masque de la piété : car, ce n'est pas à Dieu qu'il rend grâce, c'est à lui-même. — c) Il se compare au Publicain : « Velul » etiam hic Publicanus. » — aa) Il s'attribue le droit de juger ses frères, qui n'appartient qu'à Dieu. (Rom., i, 2.) — bb) Il le dénonce, en quelque sorte, et l'accuse devant Dieu, comme un nouveau Satan , que l'Ecriture appelle l'accusateur des

enfants de Dieu : « Accusator fratrum nostrorum. » (Apoc.) — ce) Du haut de son orgueil, il le couvre d'un souverain mépris... : « Y élut hic Publicanus. » — « Dùm snperbit impius, » incenditur pauper. » (Ps. ix, 22.) — dd) Il s'élève au-dessus des autres hommes, et se classe dans un rang à part : « Non » sum siciit cœteri hominum. » — « Unus quisque onus sumn » portabit. » (Gai., vi, 4, 5.)

Est-il étonnant que cet orgueilleux Pharisien ait été réprouvé de Dieu? ce Dico vobis. » — « Deus superbis résistif. »