M*. XXII. 15-22. — § GV. LE DENIER DE CÉSAR

se dévouant à procurer le bien-être de la grande famille que Dieu lui a confiée.

3) L'obéissance : comment ,. sans cela , pourrait-il maintenir Tordre et faire régner la justice? ce Obedite prœpositis vestris et » subjacete eis » (Rom., xm, 7). « Subditi estote , non solùm » pr opter iram, sed etiam propter conscientiam » (Rom., xm, 5). — Il n'y a qu'une exception à l'obéissance qui est due au prince, c'est quand il commande ce que Dieu défend. De même qu'on ne doit pas obéir au gouverneur contre les ordres du roi, on ne doit pas obéir à ce dernier contre les ordres de Dieu , qui est le premier et le souverain Roi d'où tous les autres relèvent. C'est le cas de dire alors avec les Apôtres : a Obedire oportet » Deo magis quant hominibus » (Act. Ap., v. 29).

4) Le tribut : « Reddite omnibus debitum.., eut tributum, » tributum; cui vectigal, vectigal » (Rom., xm). La raison en est que tout l'état doit contribuer aux nécessités publiques auxquelles le prince doit pourvoir , ebacun donnant au prince une petite partie de son bien , afin qu'il puisse sauver le tout.

5) La fidélité : « Qui resistit potestati, Dei ordinationi resistit » (Rom., xm, 2).

6) La prière : aObsecro.... fieri orationes.... pro regibus et » omnibus qui in potestate sunt, ut quietam et tranquillam » vitam agamus. Hocenim bonum est » (i. Tim., n, 1-3).

« Chrislianus nullius est hostis , nedùm Imperatoris : quem sciens à Deo suo constitui , necesse est , ut et ipsum diligat , et revcrealur, et honoret , et salvum relit, cum toto Romano imperio, quamdiù stabit. Colimus ergo et Imperatorem sic, quomodo et nobis licet , et ipsi expedit , ut hominem à Deo secundum : et quidquid est , à Deo consecutum , solo Deo minorem... ltaque et sacrificamus pro salute Imperatoris , sed Deo nostro et ipsius, sed quomodo prœcepit Deus, purâ prece » (Tert, ad. Scap., n, 3).