II. L'intérieur de l'extérieur

1) L'extérieur n'a de prix , devant Dieu , qu'autant qu'il est l'expression des sentiments intimes de Tâme : a Vœ vobis...., » quia mundatis quod deforis est calicis et paropsidis , intùs » autem pleni estis rapinâ et immunditiâ. » — 2) S'il y a opposition entre l'un et l'autre , toutes les pratiques extérieures ne sont, aux yeux de Dieu, qu'une comédie, qu'une méprisable hypocrisie : « Sirniles estis sepulcris dealbatis... foris quidem y> paretis hominib us justi; intùs autem pleni estis hypocrisi et » iniquitate. » — 3) Le plus important est donc de conserver notre âme dans l'innocence et la pureté ; dès lors , l'extérieur sera, de lui-même , ce qu'il doit être : « Munda priùs quod » intùs est..., ut fiât id quod deforis est, mundum. »

M*. XXIII. 1-39. — § GVI. ANATHÈMES CONTRE LES PHAR. 349 111. L'acte de la parole.

1) La parole de l'homme n'offre , par elle-même , aucune garantie certaine , car elle peut être mise au service du mensonge et de l'hypocrisie : a Vœ vobis, qui dicitis : Si fuissemus » in diebas patrum nostrorum, non essemus socii eorum in san- » guine prophetarum. » — 2) Elle n'a de valeur, devant Dieu et devant les hommes , que lorsqu'elle est suivie de Y acte : « Et » vos impiété mensuram patrum vestrorum. » — 3) Ce n'est pas par ses paroles, mais par ses actes, que l'homme sera jugé : c Non omnis qui dicit mihi : Domine, intrabit in regnum cœ- » lorum, sed qui facit voluntatem Dei » (Matth., vu, 21).