I. Précepte de l'aumône

« Ego prœcipio tibi ut aperias manum fratri tuo egeno et » pauperi. y> (Deut., xv.) — 1) « Ego. » — C'est Dieu, le sourain maître de tous les biens de la terre, qui parle, qui prescrit, qui ordonne. — 2) « Prœcipio. » — Ce n'est pas un simple

conseil , mais un ordre exprès, un précepte obligatoire. — 3) « Tibi. y> — A vous tous, qui êtes riches, qui avez du superflu, etc. — 4) « Ut aperias manum. » — Il ne suffit pas d'ouvrir ses yeux et son cœur à la misère du pauvre, il faut ouvrir ses mains, et le secourir en effet. — 5) a Fratri tuo. » Le pauvre est votre frère en Jésus-Christ, et c'est à Jésus-Christ même que vous faites l'aumône. — 6) a Egeno et pauperi. » — 11 faut avoir le cœur bien dur pour n'être pas touché de la misère des pauvres et des privations cruelles qu'ils endurent.

11 Avantages de l'aumône.

i) Les richesses enflent l'esprit, attachent le cœur, favorisent toutes les passions, etc. — L'aumône les purifie, et leur ôte ce qu'elles ont de venin, de dangereux pour le salut; elle inspire l'humilité en nous rappelant que nous sommes tous frères devant Dieu et que le pauvre peut être plus grand que nous à ses yeux ; elle nous inspire le détachement et nous attire des grâces pour vaincre nos passions, etc. — 2) L'aumône est un remède pour le péché : « Peccala tua eleemosynis redimc. » (Tob., 4). — 3) L'aumône attire sur nous une grande abondance de grâces. — 4) Elle nous prépare un jugement favorable, et des protecteurs auprès de Dieu : a Facile vobis amicos..., ut recipiant » vos.... »