I. De raveuglement volontaire des pécheurs

Que 1) les vérités sévères et effrayantes ne peuvent ébranler : « Lamentavimus vobis^ et non plorastis^ » — 2) les vérités douces et consolantes ne peuvent toucher : « Cantavimus vobis )) tibiis, et non saltastis. »

II. Des censures auxquelles les justes doivent s'attendre de la part des mondains.

1) Veulent-ils se retirer du monde pour mener une vie pénitente? C'est, de leur part, faiblesse d'esprit, noir chagrin, ou bizarrerie : « Venit Joannes neque manducans pavem, neqtie » bibens viimm, et dicitis : Dœmoniiim habet. » — 2) Veulent-ils mener au milieu du monde une vie régulière et chrétienne ? ce sont des hypocrites et des intrigants, qui se parent du masque de la religion dans des vues intéressées et ambitieuses : ce Venit » Filins hominis manducans et bibens^ et dicitis : Ecce homo y> devoratoi% et bibens viniim. »

III. Des prétextes dont on s'entoure , pour rendre inutile la parole de Dieu.

1) Prêche-t-on la pénitence? — C'est imposer des fardeaux peu en rapport avec la faiblesse humaine, c'est rebuter, décourager le pécheur : <( Bunis est hic sermo : dœmonimn habet, » — 2) Prêche-t-on la miséricorde^ l'amour divin, prêt à recevoir les pécheurs? — C'est autoriser le vice, le relâchement: « Ami- » eus publicanorum et peccatorum, »

S XL VIL magdeleine aux pieds de JÉSUS, ou la pécheresse

PURIFIÉE PAR l'amour.

(Naïin, 13 avril.)