Motifs de cette seconde réunion

1) Il fallait ratifier la première condamnation, lui donner une forme juridique, moins illégale en apparence, et capable d'en imposer au peuple : « Et ut factus est (lies, convenerunt senioy> res plebis , et principes sacerdotum , et Scribœ , et duxerunt

l. xxii. 66-81. — § GXIX. jésus devant le sanhédrin. 225

» illum in concilium suam. » — 2) Ils voulaient se concerter ensemble sur la manière dont ils s'y prendraient , sur les chefs d'accusation qu'ils présenteraient , pour faire ratifier leur sentence par le gouverneur romain : « Manè autem facto , consi- » lium inierunt..., ut eum morti traderent. » Que l'impiété est active et artificieuse ! mais le Seigneur sait confondre la sagesse des méchants et la prudence des enfants du siècle. — 3) Dans les desseins de la Providence, Jésus devait rendre un second témoignage de sa divinité plus précis, plus formel, plus éclatant encore que le premier : a Tu ergo es Filius Dei?... Vos » dicitis quia ego sum. » — Reconnaissons en Jésus-Christ notre Sauveur et notre Dieu.

Il Réponse de Jésus.

Il reproche aux Sanhédristes : 1) leur incrédulité cachée, incrédulité inexcusable , parce qu'elle est volontaire : « Si vobis » dixero, non credelis mihi. » Il en faut dire autant des incrédules de nos jours. — 2) Leur nature obstinée : il est impossible de convaincre celui qui ne veut pas être convaincu : « Si » autem et interrogavero, non respondebitis mihi, neque dimit- » tetis. » — 3) Leur punition assurée : en faisant mourir Jésus- Chrisî, ils ne font que l'élever dans la gloire... , et se préparer un juge inexorable. Celui qu'ils jugent maintenant , les jugera un jour : « Ex hoc erit Filius hominis sedens à dexlris viry> tutis Dei. » — Pensons nous-mêmes à ce juge redoutable , devant lequel nous comparaîtrons tous.