La conduite des Juifs

Ils y manifestent : 4) leur haine meurtrière contre Jésus- Christ. Ils se hâtent, dès le lever du jour , de conduire Jésus au prétoire, pour satisfaire leur soif de sang : « Adducunt ergo » Jesum in prœtorium : erat autem manè ; » — 2) leur hypocrisie : ils craignent de se souiller , en entrant chez Pilate ; ils ne craignent pas de verser le sang innocent : « Et ipsi non » introkerunt in prœtorium , ut non contaminarentur. — 3) Leur mauvaise foi. Us ont condamné Jésus-Christ comme blasphémateur ; devant Pilate, il n'est plus question de blasphème, L'Kvang.-T. V. 14

mais ils le présentent comme un séditieux , un perturbateur du repos public ; ils transforment leur accusation purement religieuse en une accusation politique : « Cœpermt illum accusare, » dicentes : hune invenimus subvertentem gentem nostram, )> etc. ; y> — 4) leur impudence. Ils accusent faussement Jésus- Christdu même crime dont ils sont réellement coupables au fond de leur cœur , au moins d'intention et de désir : « Et prohibentem tributa dare Cœsari , etc. ; — 4) leur décadence, et leur impuissance. Ils sont tellement tombés, qu'ils sont dépouillés de tout pouvoir politique , et ne possèdent plus même le droit de condamner à mort , ce qui devait bien leur rappeler l'oracle de Jacob : « Dixerunt ei Judœi : nobis non licet inter- » ficere quemquam. » — 6) leur crime inexpiable. Ils livrent eux-mêmes, au nom de la nation, entre les mains des païens, et dévouent à la mort infâme des criminels et des esclaves , leur Messie, leur Roi, leur Sauveur , leur Dieu , et consomment ainsi la réprobation et la ruine du peuple juif : « Dicentem se Chris- » tum regem esse. » Détestons la conduite et le crime des Juifs, et prenons la résolution de ne jamais les imiter.

1 1. La conduite et le caractère de Pilate.

1) Sa connaissance des hommes. — Il n'est pas dupe de l'hypocrisie des Juifs, et reconnaît les motifs honteux qui les portent à calomnier Jésus-Christ , à demander sa mort : « Quam accu- » salionem afferlis adversùs hominem hune ? » 2) Son équité naturelle.— W ne veut pas être l'instrument aveugle de la haine des Juifs , mais , avant de condamner Jésus , voir les choses de ses propres veux : « Introivit in prœtorium Pilatus , et vocavit » Jesum » — 3) Son incrédulité et son indifférence pour la vérité — Les questions religieuses le laissent complètement indifférent , et , après avoir demandé qu'est-ce que la vente , il s'en va sans attendre la réponse : « Dictl ei Pilatus : Quid est » veritas ? Et cùm hoc dixisset , iterùm exwit ad Judœos. » — Que d'imitateurs il trouverait maintenant parmi nous s'il revenait sur la terre î — 4) Sa faiblesse inexcusable. — Il reconnaît aue Jésus est innocent , et il n'a pas le courage de le mettre en liberté et de le dérober à la fureur de ses ennemis, comme c'était son devoir : « Et dicit eis : Ego nullam invemo in eo » causam. » - Soyons prudents , équitables ; fuyons 1 indifférence, l'incrédulité, la faiblesse de caractère.