I. Ses sources cachées

1) L'incrédulité absolue , qui rend l'homme absolument insensible à la vérité divine , est , il est vrai , un châtiment de Dieu, mais un châtimeut qui suppose toujours une culpabilité préexistante de la part de l'homme : « Excœcavit oculos eorum, » etc. — Cùm ta/nla signa fecisset in eis , non credebant in » eum. » — 2) L'incrédule se rend coupable de deux manières, ou bien, a) en repoussant obstinément la lumière de la vérité : « Cùm lanta signa fecisset , non credebant in eum. » — « Qui » malè agit, odit lucem ; » b) Ou bien , lorsqu'il n'a pas le courage de confesser la vérité intérieurement reconnue , de la défendre contre les attaques des ennemis de Dieu : « Verum- » tamen et ex principibus multi credidêrunt in eum, sed propter » PharisœoSy non confitebantur, etc. »