III. Jésus confond l'incrédulité de Thomas

1) L'incrédulité de cet apôtre était inexcusable. Par là, il se rendait coupable, a) contre le Sauveur lui-même , dont il révoquait en doute la parole et la puissance 5 en se permettant d'imposer à Dieu ses conditions : « Me autem dixit eis : Nisi videro » in manibus ejus fixuram clavorum, et mittam manum meam , » etc... , non credam;» b) contre les autres Apôtres, dont il révoquait en doute la sincérité , et la pénétration. — Gardônsnaus de tomber dans les mêmes fautes. — 2) Conduite de Jésus à son égard. Il vient lui-même au-devant de lui, il condescend à ses exigences déraisonnables , il le reprend avec douceur : « Deindè, dicit Thomœ : Infer digitum tuum Me, et vide manus » meas. » — C'est ainsi que nous devons agir avec les incrédules avec beaucoup de charité et de douceur , chercher à les convertir, et non à les irriter : ce Hujusmodi instruite in Spiritu » lenitalis (Gai. vi, 1). » — 3) Comment Thomas a réparé sa faute, a) Il se précipite aux pieds de Jésus plein de confusion et de repentir ; b) il affirme publiquement sa foi de la manière la plus complète et la plus explicite : « Respondit Thomas, et dixit » ei : Dominus meus , et Deus meus. » c) Cette même foi , il la confessera plus tard au prix de son sang, d) L'incrédulité de Thomas confirme notre foi et rend les incrédules sans excuse : qui pourrait ne pas croire quand Thomas a cru ? — A l'exemple de saint Thomas, appliquons-nous à réparer nos fautes passées , en nous exerçant dans les vertus contraires.