G. MOTIFS DE NOUS CONSOLER DE L'ABSENCE TEMPORAIRE DE NOTRE SAUVEUR

I. Nous savons qu'il nous a quittés pour nous préparer une place dans le ciel.

1) L'homme n'a pas ici-bas de cité permanente ; ce n'est qu'au ciel que se trouvent les demeures éternelles où nous attend notre Père céleste : « In domo Patris met mansiones multœ » sunt. — 2) Mais ces demeures nous ont été fermées par le péché ; ce n'est que lorsque le Sauveur est retourné vers son Père, qu'elles nous ont été ouvertes , et qu'il veut nous prendre avec lui : « Vado par are... Si abiero... , accipiam vos ad meipsum. »

II. Nous connaissons le chemin qui doit nous conduire vers ces demeures éternelles.

1) L'homme, par lui-même, est dans une ignorance irrémédiable du chemin qui conduit au ciel , et il s'égare dans de fausses voies qui le conduisent à l'éternel abîme : « Domine, nesci- » mus quo vadis, et quomodo possumus viam scire? » — 2) Jésus-Christ est lui-même, pour ses fidèles disciples , la voie qui conduit à la vérité et à la vie éternelle : « Ego sum via, » veritas et vita : nemo venit ad Patrem, nisi per me. »

III. Nous connaissons Dieu, avec lequel Jésus-Christ nous unit et nous met en société

1) Sans Jésus-Christ, on ne peut connaître Dieu, car celui-là seul connaît le Père , à qui le Fils l'a révélé : « Si cognovisselis » me, et Patrem meum utique cognovissetis. » — 2) Mais , nous voyons en Jésus-Christ le Père lui-même , dont il est l'image substantielle..., qui parle par sa bouche , et opère en lui ses œuvres merveilleuses : « Philippe , qui videt me , videt et Pa- » trem... Verba quœ ego loquor... Ego in Paire, et Pater in » me est. »