I. L'unité dans l'amour

1) Nature de celte unité. — a) Elle doit tirer son origine de la foi en la parole divine : « Pro eis qui credituri sunt, per ver- » bum eorum in me. » — b) Elle doit avoir pour modèle idéal l'union parfaite qui existe entre le Père et le Fils : « Ut omnes » unum sint sicut tu , Pater in nie , et ego in te. » — 2) Effets de cette unité. — a) Par elle , les fidèles s'avancent de plus en plus vers la perfection ; b) elle est , pour le monde , une preuve manifeste de la divinité de Jésus-Christ et de la religion qu'il a établie : « Ut credat mundus, quia tu me misisti. »

II. La participation à la gloire de Jésus-Christ : « Ego claritatem quant dédis ti mihi, dedi eis- »

1) Sens de cette prière. — a) Ils deviennent les membres de Jésus- Christ, auquel ils sont intimement unis, comme les branches au cep de la vigne qui les nourrit : « Ego in eis... , ut sint » consummati in unum. » b) Ils verront dans le ciel , face à face, la gloire de Dieu et de son Fils unique , et participeront à cette gloire : « Ut videant claritatem meam , quam dedisli , ut » ubisum ego. et illi sint mecum. » — 2) Ce qui rend les fidèles dignes de cette faveur, a) c'est qu'ils ont la foi, qu'ils reconnaissent la mission , la nature divine de Jésus-Christ : * Ri cogno- » verunt quia tu me misisti. » b) Ils demeurent ainsi unis à Jésus-Christ et au Père, par la communauté d'un même amour : « Ut dileclio quâ dilexisti me, in ipsis sit, et ego in ipsis. »