III. Un amour compatissant

1) Qui, lorsque toutes ses tentatives sont inutiles, l'abandonne avec tristesse à lui-même : « SU tibi sicut, etc.; » — 2) ne se lasse pas, malgré cela, de recourir à Dieu, à la prière, qui peut tout obtenir : « De omni re quam petierint, pet illis; » — 3) qui unit ses prières à celles de ses autres frères, des âmes pieuses, afin qu'elles puissent monter avec plus de puissance jusqu'au pied du trône de Dieu : « Ubi sunt duo vel très congregali in » nomine meo, ibi sum in medio eorum. »

IV- Un amour plein de mansuétude, et toujours prêt à pardonner,

1) Qui accueille avec amour, avec bonheur, le pécheur repentant et se réjouit d'avoir gagné l'âme de son frère : « Lucratus » eris fratrem tuum ; » — 2) qui ne se montre pas inflexible, si on l'offense de nouveau, mais est toujours prêt à pardonner : « Quotiès peccabit in me f rater meus, et dimiitam eiï Septiès? » — 3) qui puise, pour cette mansuétude inépuisable, de nouvelles forces dans la parole du Sauveur : « Non dico tibi usquè septiès, » sed usquè septuagesiès septiès. »

C. PARABOLE DU MÉCHANT SERVITEUR. — MOTIFS QUI NOUS ENGAGENT AU PARDON DES INJURES (M1. 23-35).

(Evang. du 27e dimanche après la Pentecôte.) I. L'infinie miséricorde de Dieu à notre égard,

Qui éclate : 1) dans Y immensité de notre dette envers la justice divine : « Debebal ei decem millia talenla. » — L'injure faite à Dieu par le péché est infinie, puisqu'elle s'attaque à un être infini; elle exige donc une réparation infinie. — 2) Dans l*t«lpuissance absolue où nous sommes de l'acquitter : « Cùm autem » non haberet undè redderct. » — Un être fini et borné est inca-

pable d'une réparation infinie. — 3) Dans le juste et terrible jugement qui nous attend, qui n'est autre que la damnation éternelle, si cette réparation n'a pas lieu, si notre dette n'est pas payée : « Jussit eum dominus ejus venumdari. » — 4) Dans la remise de la dette entière, de la peine et de la coulpe, qui nous est faite dans le Baptême et tant de fois renouvelée dans le sacrement de Pénitence : « Miseratus autem Dominas, debitum dimi- » sit illi. »

II. La dette bien minime dont Dieu nous demande la remise à l'égard de nos frères.

1) I/offense que nous avons pu recevoir est bien peu de chose, si on la compare à celle dont nous nous sommes rendus coupables envers la Majesté divine : « Debebat ei centum dena- » rios. » — 2) Celui qui nous a offensés est le serviteur du même maître que nous servons, notre frère en Jésus-Christ, un enfant de Dieu comme nous, un cohéritier du ciel, etc. : « Inve- » nit unum de conservis suis. » — 3) Jésus-Christ lui-même nous demande ce pardon ; il se charge de nous en dédommager: « Patientiam habe in me, omnia reddam tibi. » — 4) Par notre dureté, nous scandalisons l'Eglise, nous attristons les âmes pieuses, etc. : « Vident es autem conservi ejus, contristati sunt » valdè. »

III. Le terrible jugement que nous appelons sur nos têtes par notre inflexibilité.

1) Dieu nous remettra sous les yeux et nous reprochera justement la miséricorde dont il aura usé à notre égard : « Serve » nequam, omne debitum dimisi tibi. » — 2) Il nous reprochera justement notre ingratitude, l'abus que nous avons fait des dons de sa grâce etc. : « Nonnè oportuit 'et te misereri conservi tui ? » 3) Il prononcera contre nous un jugement, aussi juste que redoutable : « lratus dominus tradidit eum tortoribus, donec redderet » debitum. » — A) Agissons donc envers le prochain comme nous voulons que Dieu agisse envers nous, car nous serons traités comme nous aurons traité les autres : « Sic et Pater meus » cœlestis faciet vobis, si non remiseritis unusquisque fratri suo » de cordibus vestris. »