J. VIII

A. Premier discours. — Jésus, la lumière du monde (12-20).

Quand la femme adultère se fut retirée , « Jésus, » en présence des deux colossals flambeaux qui avaient servi à l'illumination du jour précédent, figures symboliques de la lumière divine, qui , pour éclairer le monde, devait s'élever de la montagne de Sion, prit de là occasion de faire une nouvelle instruction aux Juifs, aux habitants de Jérusalem qui l'entouraient (les pèlerins étrangers avaient quitté la ville).

« Je suis, leur dit-il, la lumière » qui éclaire et vivifie « le monde : Celui qui me suit ne marche pas dans les » ténèbres , » ne s'égare pas dans les routes ténébreuses qui conduisent à l'abime éternel ; « mais il aura la )) lumière de vie , » la lumière divine , qui donne à l'âme qui la reçoit la vie surnaturelle de la grâce. Ces paroles nous offrent vraisemblablement le résumé de l'instruction plus développée que Jésus fit alors à la foule qui l'environnait.

« Alors les Pharisiens » qui se trouvaient parmi ses auditeurs , et qui ne voyaient en lui qu'un homme , <( lui dirent : C'est vous qui vous rendez à vous-même » ce témoignage ; un tel témoignage est sans valeur. » Quoique je me rende témoignage à moi-même , leur » répondit Jésus, ce témoignage ne laisse pas d'être

12. Iterùm ergô locutus est eis Jésus, dicens : Ego sum lux mundi. Qui sequitur me, non ambulat in tenebris, sed habebit lumen vitae. — 13. Dixerunt ergô ei Pharisaei : Tu de te ipso testimonium perhibes, testimonium tuum non est verum. — 14. Respondit Jésus , et dixit eis : Et si ego testimonium perhibeo de me ipso, verum est testimonium meum , quia scie undè veni , et quô vado ,

j. vin. 12-59. SLXXyiII. Disc, de j.-c. dans ïjb templ.377

» valable, » et de mériter toute créance, « parce que je » sais d'où je viens, et où je vais ; » je sais que je viens de Dieu, que je suis l'envoyé de Dieu, plus encore, que je suis le Fils unique et consubstantiel du Père éternel; je sais également que je vais à la mort pour le salut du monde, et que je retournerai vers mon Père pour être glorifié auprès de lui. Or, celui qui vient de Dieu, et qui parle au nom de Dieu , et qui prouve sa mission divine par les prodiges qu'il opère, celui qui est Dieu lui-même, et par suite, la vérité essentielle, celui-là mérite assurément toute créance; « mais vous, voies ne savez, » parce que vous fermez volontairement les yeux à la lumière , « ni d'où je viens , ni où je vais, » et votre ignorance coupable et affectée ne vous excuse pas, parce qu'elle est l'effet de la corruption de votre cœur. « Vous jugez » selon lachair, » selon les sens et l'apparence extérieure, sans pénétrer dans l'essence intime des choses ; « mais » moi, » je ne fais pas comme vous, « je ne juge , » ni ne condamne « personne, » je ne condamne pas sans examen et par passion ; « et si je juge quelqu'un , mon n jugement est conforme à la vérité, parce que je ne suis » pas seul, mais j'ai avec moi mon Père qui m'a envoyé, » et dont je suis inséparable. « Il est écrit dans la loi de » Moïse (Deut. xvn ; 19-15) , que le témoignage de deux » hommes est vrai; or, » ce double témoignage existe en ma faveur. « Je rends témoignage de moi-même , » et ce témoignage, je vous l'ai prouvé, est légitime; « mais » de plus , » j'ai encore un autre témoignage que vous ne pouvez renier, celui de mon Père, qui m'a envoyé, » qui rend aussi témoignage de moi, » qui confirme mon propre témoignage par la puissance miraculeuse qu'il m'a accordée, par les prophéties accomplies en ma personne ; vous êtes donc inexcusables, si vous ne le croyez pas. « Où est-il donc, ce Père, » dont vous nous parlez,

vos autem nescitis undè venio, aut quô vado. — 15. Vos secundùm carnem judicatis; ego non judico quemquam. — 16. Et si judico ego, judicium meum verum est, quia solus non sum , sed ego, et qui misit me Pater. — il. Et in l«ge vestrà scriptum est, quia duorum hominum testimonium verum est. — 18. Ego sum, qui testimonium perhibeo de me ipso; et testimonium perhibet de me qui misit me Pater. — 19. Dicebant ergô ei : Ubi est pater tuus?