G. QUI ES-TU

1) Qui êtes-vous, Seigneur? « Quis es tu i » — Je suis le Fils unique de Dieu, le Verbe incarné, le principe de toutes choses,

le Rédempteur du monde, etc. : « Ego de supernis sum... prin- » cipium, qui et loquor vobis. »

2) Que trouvent ceux qui vous cherchent, et veulent être vos disciples? — lis trouvent en moi la lumière, le salut, la vie. Ceux qui refusent de croire en moi mourront dans le péché, seront dévoués à l'éternelle damnation : « Quo ego vado, vos non » poleslis venire... » — « Sinon crediderilis quia ego sum , )> moriemini in peccalo vestro. »

3) Sur quoi se fonde la foi que vous exigez de vos disciples? — Sur le témoignage et la véracité du Père céleste, qui m'a envoyé sur la terre, et de qui je tiens tout ce que j'enseigne aux hommes : « Qui me misit, verax est, et ego, quœ audivi ab eo, » hœc loquor in mundo. »

4) Comment parviendrons-nous à la foi ? — En faisant ce que j'enseigne, on connaîtra avec une inébranlable certitude que ma doctrine est divine et ne peut venir que de Dieu : a Tune cogno- » scetis quia ego sum,, et quœ docuit me Pater, hœc loquor : et » qui misit me, mecum est, quia ego, quœ placila sunt, facio » semper. »

D. DE L'INCRÉDULITÉ ET DE LA FOI EN JÉSUS-CHRIST (21-30). I Suites funestes de l'incrédulité

Par elle : 1) l'homme est livré en proie à la mort éternelle : « In peccalo vestro moriemini. » — 2) L'homme est éternellement et misérablement séparé de Dieu, qui est sa fin et son bien suprême : « Quo ego vado, vos non poleslis venire. »

IL Ses causes

Ce sont : \) une vie toute animale et dominée par les sens, la domination de la chair, qui appesantit l'àme, et l'empêche de s'élever vers les choses de l'éternité : « Vos de deorsùm estis, ego » de supernis sum ; » — 2) l'esprit du monde , opposé à l'esprit de Jésus-Christ : « Vos de mundo hoc estis, ego non sum de » mundo. »