L. VIII. 40-56. — § LV. i/hémorroÏsse

B. Guéri son de l'hémorroïssc.

Au milieu de cette foule, pressée autour de Jésus, se trouvait une femme ( l'Evangile de Nicodème lui donne le nom de Véronique ) , « affligée , depuis douze » ans , d'une perte de sang. Elle avait beaucoup souffert » entre les mains de beaucoup de médecins, (b) et y avait » dépensé tout son bien ; » les remèdes de toute espèce lui avaient été prodigués , et on s'en était fait bien payer , mais tout avait été inutile ; « elle n'avait été » soulagée en rien , et s'en trouvait encore plus mal. Elle » avait entendu parler de Jésus , » et pleine de confiance dans le pouvoir surnaturel de celui dont on racontait tant de merveilles, elle conçut l'espérance d'obtenir, elle aussi , sa guérison ; mais , la pudeur naturelle à son sexe ne lui permettait pas d'avouer publiquement son infirmité qui , d'ailleurs , lui faisait contracter une impureté légale ; elle résolut de dérober clandestinement la guérison qu'elle n'osait demander de vive voix. Elle se glisse dans la foule de manière à ne pas être aperçue , retenue par la crainte , plus enhardie par la confiance, et « s * approchant , par derrière, elle toucha x> légèrement de sa main « les franges de son vêtement (c). »

M* 20. Et ecce millier, quae sanguinis fluxum patiebatur duodecim annis ; Mr 26. et fuerat multa perpessa à compluribus medicis, et erogaverat L. 43. Omnem substantiam suam, Mr nec quidquam profecerat , sed magis deteriùs habebat. Cùm audisset de Jesu , Mt accessit retrô, et tetigit fimbriam vesti menti ejus.

(b) Nous Irouvons, dans le Thalmud, une douzaine de recettes, contre la menstruation immodérée, plus absurdes les unes que les autres, qui nous font parfaitement comprendre la justesse des plaintes de l'hémorroïsse contre les médecins de son temps (Babyl. Thalmud. Schabb. fol. 410). En voyant toutes les substances dont se servaient les médecins juifs, et à quelle forte dose ils les employaient, on comprend sans peine les plaintes de celle pauvre femme, et l'on n'est plus étonné qu'elle ait dépensé inutilement une partie de sa fortune pour se faire traiter. « Turbo, medicorum » me perdidit, » dit une ancienne inscription. (Voyez Sepp.)

(c) C'est-à-dire, suivant plusieurs interprètes, la bande, de couleur bleuciel, que les anciens juifs portaient à l'extrémité extérieure de leur vêtement; ou plutôt, d'après la signification précise du mol grec xpaaraSov, l'une des houppes gui terminaient les quatre angles du manteau en usege parmi les juifs.

Dans sa simplicité, elle s'imaginait qu'une sorte de vertu magique , de puissance surnaturelle , sortait du corps de Jésus , « et elle se disait en elle-même , si je puis » seulement toucher son vêtement, je serai guérie. » Elle avait agi contre la loi , car l'impureté légale dont elle était souillée par une semblable maladie se communiquait par le contact ; mais elle ne l'avait pas fait par mépris de la loi , mais par l'impulsion d'une confiance vive en celui qui , à ses yeux , était supérieur à la lui. Sa confiance fut récompensée: « à l'instant même, le » flux de sang s'arrêta , et elle se sentit guérie. »

Cette femme avait, sans doute, une grande foi, mais elle était dans l'erreur en s'imaginant qu'elle aurait été guérie à l'insu.et sans le consentement de Jésus ; il y avait, de sa part, un peu d'ingratitude à vouloir étouffer dans la foule un si grand bienfait, et l'emporter, en quelque sorte, en cachette, comme un larcin, sans en rendre grâce à son bienfaiteur. Jésus voulut guérir ces imperfections, faire surmonter à cette femme le respect humain et la fausse honte qui la retenait, et l'obliger à faire elle-même publiquement l'aveu de sa guérison. « Au » même moment, » dit saint Marc, « Jésus connaissant » qu'une vertu était sortie de lui, » c'est-à-dire n'ignorant pas le miracle qu'il venait d'opérer, se retourna vers la foule, et dit : « Qui a louché mon vêtement? » « Comme tous s'en défendaient , Pierre prit, au nom des » disciples, la parole, et dit, » avec sa franchise et sa simplicité accoutumées : « Maître, la foule vous presse depar- » tout et vous accable, et vous demandez qui vous a tou- » ché? » mais c'est tout le monde. « Quelqu'un m'a » touché, » reprit Jésus, et m'a touché exprès et volontairement, « car j'ai connu qu'une vertu est sortie de

W2\. Dicebat enim intrà se : Si tetigero tantùm vestimentum ejus, salva ero. — Mr 29. Et confestim siccatus est fons sanguinis ejus, et sensit corpore. — 30. Et statim Jésus in semetipso cognoscens \irtutem quae exierat de illo , conversus ad turbam , aiebat : Quis tetigit vestimenta mea? — L. 45. Negantibus autem omnibus, dixit Petrus , et qui cum illo erant : Praeceptor , turbae te comprimunt et affligunt, et dicis : Quis me tetigit? — 46. Et dixit Jésus ; Tetigit me aliquis; nain ego novi yirtutem de me exiisse.