III. Salutaire dans ses effets

1) Elisabeth est remplie de l'Esprit -Saint; éclairée des lumières divines, elle connaît et annonce les sublimes mystères opérés dans Marie : « Repleta est Spiritu Sancto Elisabeth. » — Remplie de joie, de reconnaissance, de vénération respectueuse pour Marie, elle célèbr.; les grandeurs du Fils et de la Mère : « Benedicta tu inter n mulieres, et benedictus, » etc. Puissions-nous avoir le» mêmes sentiments, mériter de recevoir les mêmes grâces, lorsque nous avons le bonheur de communier! — 2) Saint Jean est sanctifié par la présence de Jésus-Christ, mais cette grâce lui est accordée par le ministère de Marie : « Ut audivit salutationem Mariœ Elisabeth, exul- » tavit infans in utero ejus. » — Recourons à Marie comme à la distributrice des grâces divines : « Sic est voluntas ejus qui totum nos V habere voluit per Mariam. « (S- Bern.)

B. RÈGLES QUE NOUS DEVONS SUIVRE DANS NOS VISITES, POUR LES FAIRE d'uNE MANIÈRE CHRÉTIENNE.

Marie nous apprend, par son exemple, comment nous devons nou^ comporter dans nos visites, et dans les rapports de civilité que la bienséance et la charité nous imposent à l'égard du prochain.

i) Quant au motif d.s ce.> visites, au but que nous devons nous proposer en 1rs faisant, nous ne devons en avoir d'autres que a] la gloire de Dieu, b) l'édification du prochain, c) la charité.

2) Quant slux personnes que nous devons fréquenter de préférence, nous devons visiter a) nos parents, qui ont un droit particulier à notre afTection ; &) les personnes pieuses et craignant Dieu, évitant toutes celles dont la fréquentation po,irraitnous être nuisible : nQui » tetigerit picem , inquinabitur ab eà)) (Eccl. x;n, \)', c) les personnes âgées et d'expérience, dont la sagesse peut nous donner d'utiles conseils.

3) Quant aux discours que nous devons tenir, nous devons, a] éviter tout ce qui peut blesser la charité, la modestie, tout ce qui respire la vanité et l'esprit du monde : a Corrumpunt mores bonos » colloquia malay) (i Cor. xy, 33) ; nous devons rendre compte même d'une parole inutile (Matt. xii, 36); b) édifier 1% prochain, et le porter c,u bit n, à la vertu, autant qu'il dépend de nous.

4) Quant à la manière dent nous devons nous comporter dans ces

visites, nous devons nous montrer remplis de prévenance, de respect, de modestie, de douceur, de charité, de simplicité et de droiture.

5) Quant au temps où nous devons les faire, nous devons,») choisir le jour : a In diebus illisiy) la nuit est l'ennemie des hommes; h] mesurer la durée de nos visites sur la convenance et le besoin que l'on a de nous : « Mansit cum illà quasi mensibus tribus; w le temps est trop précieux pour le perdre en conversations inutiles; c) revenir avec joie et empressement à noire vie habituelle de retraite et de solitude : « Reversa est in domum suam. y>

c. NOUS DEVONS PRENDRE MARIE POUR COMPAGNE ET POUR CONDUCTRICE DANS LE PÈLERINAGE Dl£ CETTE VIE.

C'est le moyen d'obtenir :

1) Un voyage sûr, à l'abri de tout danger ; car, a) Marie nous montre le bon chemin; b) elle y marchera la première, et nous n'aurons qu'à la suivre, pour ne pas nous égarer; c) elle nous protégera contre les périls qui peuvent nous menacer.

2) Un voyage facile; a) elle nous consolera dans nos peines; b) elle nous éclairera dans nos perplexités; c) elle nous ranimera dans noire abattement, et nous encouragera par ses exemples.

3) Une heureuse arrivée : « Celui qui la suit ne s'égare pas^ celui )) qui l'écoute ne se trompe pas, celui qui la prie iguore le déses- » poir, celui qu'elle soutient ne tombe pas, celui qu'elle protège » n'a rien à craindre, celui qui s'attache à ses pas ne connaît pas » la fatigue, celui à qui elle est propice parvient certainement au » terme de son voyage. » — Ipsam sequens non dévias, ipsam cogi- » tans non erras, ipsam rogans non desperas, ipsâ tenente non corruis, » ipsâ protegente non metuis, ipsâ duce non defatigaris , ipsâ propitiâ » pervenis. » (S.Bern.) — « Celui qui a une véritable dévotion à la )) Sainte Vierge ne fera pas une mauvaise fin • « Nunquàm malè » peribit, qui Genitrici Virgini dévolus sedulusque exstiterit, v (S. Ignat., mart.)

D. EFFETS DU MYSTÈRE DE l'INCARNATION.

Par ce mystère,