À. PREMIER DISCOURS. — JÉSUS, LA LUMIÈRE DU MONDE
Quand la femme adultère se fut retirée, « Jésus, » en présence des deux colossals flambeaux qui avaient servi à l'illumination du jour précédent, figures symboliques
de la lumière divine, qui, pour éclairer le monde, devait
s'élever de la montagne de Sion, prit de là occasion de faire une nouvelle instruction aux Juifs, aux habitants de Jérusalem qui l’entouraient (les pélerins étrangers avaient quitté la ville).
3 ets ET "24 ss An Paris
p ENATSE à nr LU M h 2 à F x 3. vi. 12-59. $ LXX VIII. pisc. DE 3.-c. DANS LE TEMPLE, 193
«Je suis, leur dit-\l; la lumière » qui éclaire et vivifie le monde : Celui qui me suit ne marche pas dans les ténèbres, » ne s’égare pas dans les routes ténébreuses
ui conduisent à l’abîime éternel; «a mais il aura la wmière dé vie, » la lumière divine, qui donne à l’âme qui la reçoit la vie surnaturelle de la grâce. Ces paroles nous offrent vraisemblablement le résumé de l’instruction plus développée que Jésus fit alors à la foule qui lenvironnait.
« Alors les Pharisiens » qui se trouvaient parmi ses auditeurs, et qui ne voyaient en lui qu’un homme, « lui dirent : C’est vous qui vous rendéz à vous-même ce témoignage; un tel témoignage est sans valeur. Quoique je me rende témoignage à moi-même, leur :
répondit Jésus, ce témoignage ne laisse pas d’étre
valable, » et de mériter toute créance, « parce que je sais d'où je viens, et où jé vais; » je sais que je viens de Dieu, que je suis l’envoyé de Dieu, plus encore, que je suis le Fils unique et consubstantiel du Père éternel; je sais également que je vais à la mort pour le salut du monde, ét que je reétournerai vers mon Père pour être glorifié auprès de lui. Or, celui qui vient de Dieu, et qui parle au nom de Dieu, et qui prouve sa mission divine par les prodiges qu’il opère, celui qui est Dieu lui-même, et par suite, la vérite essentielle, celui-là mérite assurément toute créance; « 741S VOUS, vOUS né savez, » parce que vous fermez volontairement les yeux à la lumière, « ni d’où je viens, nioùje vais, » et votre ignorance coupable et affectée ne vous excuse pas, parce qu’elle est l'effet de la corruption de votre cœur, « Vous jugez selon la chair, » selon les sens et l’apparence extérieure,
sans pénétrer dans l’essence intime des choses; « mans
12. Iterùm ergd locutus est eis Jesus, dicens : Ego sum lux mundi. Qui sequitur me, non ambulat in tenebris, sed habebit lumen vitæ. — 13. Dixerunt ergd ei Pharisæi : Tu de te ipso testimonium perhibes, testimonium tuum non est verum. — 14. Respondit Jesus, et : dixit eis : Et si ego testimonium perhibeo de me ipso verum est testimonium meum, quia scio undè veni, et qu vado, vos autem nescitis undè venio, aut quo vado. — 45. Vos secundüm carnem judicatis ;
DEuaur, L'Evang. — T. II, 43
, «Je ne juge,
| moi,» je ne fais pas comme vous
ne condamne « yersonne, » je ne condamne pas sans :
examen et par passion; « @é si je juge quelqu'un, mon
jugement est conforme à la vérité, parce que je ne suis pas seul, maïs j'ai avec moi mon Père qui ma envoyé, » et dont je suis inséparable. « Z7 est écrit dans la loi de Moïse (Deut. xvn, 19-15), que le témoignage de deu hommes est vrai; or, » ce double témoignage existe en ma faveur. « Je rends témoignage de moi-même, » et ce témoignage, je vous lai prouvé, est légitime; « #aæs de plus, » j'ai encore un autre témoignage que vous ne pouvez renier, « celui de mon Père qui m'a envoyé,
propre témoignage par la puissance miraculeuse qu’il m'a accordée, par les prophéties accomplies en ma personne; vous êtes donc inexcusables, si vous ne le | croyez pas.
répondirent-ils d’un ton de sarcasme? faites-nous donc
en votre faveur?
«Jésus leur répondit; Vous ne connaissez » véritablement, et d’une manière utile pour votre salut, « #2
moi, ni mon Père; » car vous ne pouvez connaître
mon Père sans moi, qui révèle ce père au monde. « 8%
vous me connaissiez » comme l’envoyé, comme le
Fils unique de Dieu, « vous pourriez alors connaître
Fa nous apprend que « Jésus, dit ces paroles enseignant dans le temple, dans la salle » du parvis des femmes,
« où sé trouvait le trésor, » c’est-à-dire lestreizecaisses. où se déposaient les offrandes volontaires des Juifs, pour
à À \ . = ergo non judico quemquam. — 16. Et si judico ego, judicium meum verumest, quia solus non sum, sed ego, et qui misit me Pater. —
17. Et in lege vestrà scriptum est, quia duorum hominum testimo-
nium verum est. — 18. Ego sum, qui testimonium perhibeo de me ipso; et testimonium perhibet de me qui misit me Pater. — 49. Dicebant ergd ei : Ubi est pater tuus ? Respondit Jesus : Neque mescitis, neque Patrem meum; si me sciretis, forsitan et Patrem meum
sciretis. — 20. Hæc verba locutus est Jesus in gazophylacio, docens
in templo;
| qui rend aussi témoignage de moi,» qui confirme mon
… « Où est-il donc, cé Père, » dont vous nous parlez,
voir et entendre ce nouveau et étrange témoin qui parle .
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mon Père, » qui ne fait qu'un avee moi. L’évangéliste |
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Pentretien du sanctuaire et le soutie
forme de cornes, surnommées les #rompettes, et qu'il faut distinguer des chambres où l’on conservait les objets précieux du temple; et, malgré la fureur de ses ennemis,
« personne ne » fit le moindre mouvement pour « sé saisir de lui, parce que son heure n'était pes encore
| venue.»
