C. DE LA CHARITÉ ENVERS LE PROCHAIN

I. Le prétre et le lévite, images de l’homme dur et inhumaïin.

Le défaut de charité tire sasource principale : 1) de l’orgueil. — Qu'est-ce que ce blessé? peut-être un Samaritain, un pécheur,un homme de la lie du peuple. Irai-jem’abaisser jusqu’à lui, me souiller en touchant ses blessures? — 2) D’un vil intérét.—Onne pouvaitle soulager qu’à ses dépens..., sans espérances de retour.—3) D'un cœur dur et insensible, pour qui le malheur d'autrui n’est que songe. — 4) D'un lâche égoïsme. — Se retarder pour secourir ce malheureux, ce serait s’exposer à être soi-même surpris par les voleurs. —4) D'une vaine délicatesse. — Cet homme à demi-mort, vouvert de sang et de blessures, gisant dans la poussière, offrait quelque chose de repoussant... : on ne pouvait en soutenir la vue, encore moins le toucher : « E4 viso illo, præteriil. »

II. Le Samaritain, modèle de l’homme compatissant et charitable.

Nous voyons enlui l'exemple d’une charité : 1) universelle. —Ilne

s’informe pas de quel pays, de quelle religion est le malheureux qui -

s'offre à sa vue : c’est un homme, cela lui suffit : « Zomo quidam. x __9)Compatissante.— Ilne peut le voir, sans être saisi d’une vive et tendre compassion : « Misericordià motus est.» — 3) Agissante. Il ne se contente pas d’une pitié stérile, il met la main à l'œuvre, et ne néglige rien pour secourir cet infortuné : « £! appropians alligavit vulnera ejus. » — 4) Généreuse. Il oublie ses propres besoins : « Znfundens oleum; » il n’épargne aucune dépense : « Pro-

. tulit duos denarios. » —5) Laborieuse. Il consent à aller à pied, et

cède son cheval au blessé : « Zmponens in jumentum suum. » — 6) Persévérante. Que ses affaires en souffrent ou non, il ne peut se résoudre à abandonner le malheureux qu’il a recueilli : il reste avec lui jusqu’au lendemain : « Curam ejus egit, alterà die, etc.» — 7) Prévoyante. Ines’entientpas au présent, il songe à l’avenir: « Curam tllius habe, et quodcumque supererogaveris, ego, cüm rediero, reddam tibi. »